Анекдот про свекровь свинья везде грязь найдет

рейтинг: 3.8 - 95 голосов
Анекдот про свекровь свинья везде грязь найдет — Pet videos
Комментарии пользователей
Жизнь без лекарств 26.10.2017 - 08:02

Открытость. БлагоДарю, интересная беседа). Многим бы еще эти рекомендации помогли, только жаль что они, такие уроки не слушают.

  • Ответить
АНДРОИД ФАРВАТЕР 27.10.2017 - 21:23

БРЕД БОЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА СТРАШНО!

  • Ответить
Ким Со Хен 30.10.2017 - 09:14

мне снился сон сзади меня стоял демон и просил извениться и я была весь в крови означает ли это что то

  • Ответить
MsQwertus 01.11.2017 - 04:30

Где Вы вели занятия? В Каком ВУЗе?)))

  • Ответить
Канал Во Свете Библии открытым оком Игнатий Лапкин 03.11.2017 - 14:35

Митрополит Илларион (Алфеев): «Наконец, что касается крещения в три погружения, — оно не просто рекомендуется, оно введено в нашей Церкви как норма. Конечно, на практике ещё бывают отступления от этой нормы. Но во всех соборных документах мы говорим, что крещение должно совершаться именно через погружение, а не чрез окропление или обливание. (1 апреля 2013 г. беседа с А. Дугиным) Доклад митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Белоруссии, председателя Синодальной богословской комиссии на Архиерейском соборе 2000 г.: «В области церковного права указывается на необходимость выработать общецерковные положения в отношении: … е) недопустимости примирения с распространённой повсеместно практикой крещения обливанием даже детей… patriarchia. ru/db/text/422565.html еще один аргумент в пользу крещения в три полных погружения от протоиерея Олега Стеняева: Беседа 4, начиная с 14 минуты. Особенно подчеркивает на 16 минуте 10 секунде. Ритуальное омовение у иудеев, которое и послужило «техническим» основанием для ритуала крещения у христиан, проводилось только в полное погружение по свидетельству самых авторитетных еврейских учителей. Ранняя Церковь была большей частью из иудеев, поэтому по другому крестить они просто не могли. ИгЛа: о крещении подробно здесь, на наших форуме и сайте. Вирусов тут нет. Не бойтесь!: В ютубе и Гугле зарядите два слова «Игнатий Лапкин» – ключевые слова. Там лично наших роликов-видео 2653. Подпишитесь на наш канал на ютубе: О крещении приводится всё из святой Библии, всё из святых канонов соборных Вселенской церкви, из всех святых отцов, из житий святых. Итого даётся 136 свидетельств. Более полного материала нет пока нигде. 50 правило святых Апостолов гласит: «Аще кто, епископ, или пресвитер, совершит не три погружения единого тайнодействия, но едино погружение, даемое в смерть Господню: да будет извержен. Ибо не рек Господь: в смерть мою крестите, но: шедше научите вся языки, крестяще их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа (Мф.28:19)». По замечанию еп. Никодима (Милаш), «в этом правиле предписывается совершать крещение посредством троекратного погружения (βάπτισμα, immersio) крещаемого в воду, причём духовное лицо, не совершающее таким образом крещения, должно быть извержено из своего сана». Смотри наши фото здесь в теме «Крещение». Видео Вопрос 70: А как же младенцы при крещении? Они не пишут заявлений и ни в чём не дают обещаний Богу. Ответ: Всё ветхозаветное было прообразом новозаветного. Кол.2:17 – «Это есть тень будущего, а тело — во Христе». Евр.10:1 – «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними».Каждый рождённый младенец в Израиле, после Авраама, должен был быть обрезан. Быт.17:13,14 – «Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой». Обрезание было знаком совлечения природной нечистоты, посвящение, усыновление Иегове, уневещивание. В Новом Завете обрезание заменено крещением. Мф.3:16 И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды Кол.2:11 – «В Нём вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым». Учитывая то, что в древности не было известно ни о противозачаточных средствах, ни об абортах в таком масштабе, то легче допустить, что в семьях были дети и притом много, и разного возраста, чем огульно и безответственно утверждать, как делают сектанты, что в больших домах рабовладельцев детей не было. Когда обращался ко Христу хозяин дома, то всегда вместе с ним и весь его дом. Деян.11:14 – «Он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой». Деян.16:31-34 – «Они же сказали: веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его. И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его. И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога». Если Церковь есть корабль, то спасающиеся на нём никак не оставят своих детей на погибель. 1 Петр.3:20 – «Некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды». Беда не в крещении детей, а в том, во что это вылилось – в языческий формализм. Самая большая беда православной церкви в том, что ныне утвердилась практика неправильного входа в неё через детское крещение. Поточным методом выдаются свидетельства номинальным христианам. Вход в Церковь должен быть сознательным, полноценным, евангельским – через личное уверование, принятие Христа в своё сердце, через обещание служить Богу доброй совестью. Ничего этого ребёнок сделать не может. Крещение детей, в том виде как оно есть, должно быть почти прекращено. Крестить должно детей только у глубоко верующих родителей, быть может одного на тысячу. Вопрос 71: В Московской Патриархии почти нигде нет истинного крещения, и вполне возможно, что священники сами не крещёные в полное погружение. Если такой священник понял и правильно начал крестить в полное погружение, то будет ли такое крещение истинным? Ответ: Как ни прискорбно, и как я ни упираюсь против таких ответов, где нельзя доказать по Священному Писанию, и всё же приходится на такой вопрос сказать, что я православный, и доколе являюсь таковым не на словах, а на деле, я многое принимаю в православии того, что мне не нравится, но этого уже не навязываю и не проповедую о том. Сошлюсь на доказательство Ф.Е. Мельникова. Скажут, что это не логично, здесь всё-таки не так всё просто, как кажется. Такие важнейшие Таинства, как крещение, прообразованное в Ветхом Завете обрезанием. Бог не поставил в прямую зависимость от другого человека, но сделал так, что его можно по нужде исполнить и не священнику. Женщина Сепфора обрезала своих детей. Исх.4:25– «Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня», хотя обрезание должно было совершаться только в храме (правда, это было ещё до принятия закона). Так и крещение допускается не только мирянином, но и женщиной, только бы правильно были произнесены слова это совершается только тогда, когда нет священника нигде, при великой нужде. Вопрос 72: В чём виноваты люди, которых неправильно крестили в церкви? Мы шли с верой, что в церкви всё сделают как надо, заплатили деньги, а теперь прочитали Ваши материалы о крещении и видим, что нас обманули. Ответ: Виноваты в том, что не родились полными идиотами. Эту привилегию имеют не все. В таком случае вы бы уже ни за что не отвечали. Лк.6:39 – «Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму?» Оба… и никаких комментариев, оправдывающих идущего сзади слепца. Зачем ты шёл за ним, если тебе дан разум, дана Библия, каноны, труды святых отцов? Почему ты доверился грешному человеку, когда речь шла об единственной смертной душе и её участи? Ни в одном житейском вопросе человек не допускает такой беспечности. Христос говорит: Лк.11:52 – «Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали». «Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему (Иоанну Крестителю. – Прим. авт.) и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои» (Мф. 3:5,6). «Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды и приходили туда и крестились» (Ин. 3:23). Деян.20:29-30 – «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою». Иоанн Златоуст говорит о том, что если при этой власти, в этом городе спасся хотя бы один человек, он будет обличителем на Страшном Суде: смог я – смогли бы и вы, но вы не захотели. Но «меня обманывать не трудно, я сам обманываться рад». Иоанн Златоуст говорит: «смотри, вместо пастыря не избери волка». Более подробно в нашем материале «Отцы и дети» в книге «К истинному православию». Вопрос 73: Я крестилась в Знаменском монастыре полным погружением. Но я ничего не знаю и никто мне ничего не рассказывал о Божественном до крещения. Считается ли моё крещение истинным, если я ничего не поняла из того, что мне говорили при крещении и перед крещением, но после крещения причастили. Я же ничего не знаю, что такое Причащение. Ответ: На все подобные вопросы уже отвечено было и теперь можно прочитать в книге «К истинному Православию» в главе «О крещении». Повторять крещение истинное нельзя, нужно срочно научаться всему спасительному из святой Библии по святым отцам. Вопрос 74: Если бабушка крестит детей, несмотря на то, что в селе есть священник и храм, действительно ли такое крещение? Ответ: Нужно найти её и предупредить, чтобы отныне этого не делала, иначе она будет отлучена от церкви, а крещение её, как от отлучённой от Церкви с этого времени будут признаны недействительными, и об этом всех уведомить. Такие дела нужно гасить до возникновения пожара самовольства и самовластия. Исх.30:33 – «Кто составит подобное ему или кто помажет им постороннего, тот истребится из народа своего». Исх.30:38 – «Кто сделает подобное, чтобы курить им, [душа та] истребится из народа своего». Вопрос 75: Если в крещении крестится неверующий, и вода остаётся водою, и Таинства не происходит, то следовательно также в браке и в других Таинствах ничего не происходит, если нет веры. Или не так? Ответ: Иисус Христос сказал: Мрк.16:16 – «Кто будет веровать и креститься, спасен будет а кто не будет веровать, осужден будет». Первая часть предложения не требует пояснений, с этим все согласны, а вторая, более короткая, говорит об отсутствии веры, не упоминая о крещении. По смыслу так оно и должно быть. Зачем говорить: «А кто не будет веровать и не будет креститься, осуждён будет?» Так как он не верит, то до крещения его не должны и допускать, т.к. в самом Таинстве он должен исповедовать веру свою, читая символ веры. Иначе сказать, если нет веры, то крещения (погружения) и быть не может ни под каким видом но в православной церкви настолько всё исказили, что даже эти прямые, понятные слова Христа извратили до неузнаваемости, и они стали звучать так: «Кто будет веровать и креститься, спасён будет а кто не будет веровать, и будет креститься, тоже спасён будет». Таков сегодняшний смысл, и поэтому отвечать на извращения в практике можно только одним: Гал.1:8,9 – «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема». Иоан.3:36 – «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем». Сказанное здесь неопровержимо подтверждается Священным Писанием и словами Григория Нисского. Вопрос в другом, что делать такому человеку, который не только в детстве, но и взрослый или по меркантильным интересам, или по заданию редакции, или на спор принял правильное крещение с троекратным погружением, а потом, спустя какое-то время он по-настоящему обратился к Богу, – как ему теперь быть? Засчитывать ли то крещение, или повторить Таинство, но уже с верой. В рассуждении каждого вопроса мы должны нащупать, определить сначала твёрдые, незыблемые столпы, т.е. указания из святой Библии, и все остальные доводы, выводы подгонять, подводить, несмотря ни на какие различные конфигурации стен, только бы никак не повреждать эти столпы. Конкретно в данной ситуации, что у нас есть в наличии? Крещение – неповторимое таинство. Еф.4:5 – «Один Господь, одна вера, одно крещение». Так как человек был погружён с произнесением сакральных слов: «Во имя Отца и Сына, и Святого Духа» – крещение было и его повторить нельзя, но он поступал без веры, и значит остался во грехах, и значит, ничего не получил, в белую одежду не облёкся, потому что всё это дарует вера, которая ко времени крещения не была обретена. Так и без веры получивший обрезание, потом, когда уверует, он уже вторично не получал это обрезание. Чего резать-то, когда уже отрезано было. Теперь остаётся ему только покаяние и причащение для оставления грехов. Канонические правила предусматривают подобную ситуацию, что если по ошибке человек был причащён, не будучи крещёным, то что же с ним сделать? Ответ один: подготавливать, катехизировать и крестить. Обычный, установившийся в церкви, порядок усвоения Таинств в данном случае будет нарушен. Это не беда. Иногда этим пользуется и Сам Бог. Установленный Им порядок спасения человека таков: покаяние, крещение водой, крещение Духом Святым (Деян. 2:38 – «Пётр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов и получите дар Святого Духа». Но в случае изменения обстановки, Бог этот порядок меняет: Крещение Духом Святым, покаяние, крещение водой. Деян. 11:44-48 – «Когда Пётр еще продолжал эту речь, Дух Святой сошёл на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Пётр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа? И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней». Подобный вопрос возникает сегодня при рассмотрении истинности рукоположения священников, у которых нет истинного крещения с троекратным погружением. Начинаем подобные же рассуждения сначала. Главный столп тот, что кто не будет веровать и креститься, то будет осуждён, не будет спасён, значит, эти священники обливанцы, окропленцы – некрещёные и они непременно должны быть крещены, чтобы спастись. Обычный порядок усвоения Таинств такой: покаяние, крещение водой, крещение Духом Святым (мыслится, что это заменено миропомазанием), Причастие, рукоположение. В данном случае порядок, как и с незаконно причастившимся. Таинство рукоположения остаётся в силе, и нужно принять водное крещение, испрашивая благодать Святого Духа. Некоторые считают, что данные доказательства очень зыбки, неубедительны таковым можем сказать мирской пословицей: за что купил, за то и продаю. По этой теме в наличии более ничего нет ни в Священном Писании, ни в канонах. Посмотрите на доводы Апостола Павла, сколько в них зыбкости, натянутости, вычурности, насколько они легко опровержимые. Особенно в посланиях к римлянам, галатам и евреям но другого ничего в наличии не было, и эти доводы считаются самыми прочными. Например, случалось, что человек занимал какое-то положение в духовной иерархии у евреев и он был необрезан. Что делать? Всегда обрезывали, оставляя в сущем сане. А если он был обрезан в восьмидневном возрасте, а обрезан в языческой среде, был коммунистом, и придя в возраст, стал мыслить по-иудейски, и теперь уверовав в необходимость закона и обрезания, то нужно ли было ему повторять этот обряд, или утверждался восьмидневным? Так точно и с крещением, принятым без веры, но с полным погружением. Кол.2:11-12 – «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых». Вопрос 76: Если крещение было без погружения, но человек по-настоящему уверовал до крещения, и все остальные требования были им соблюдены, может ли это крещение являться настоящим? Ведь в отдельных случаях это допускается в правилах? Ответ: В нашей книге «К истинному православию» в отделе «о Крещении» даётся самый пространный ответ. «Крещение» – переводится как «погружение» обливание допускается только в трёх случаях. 1. Клиники – лежащие на смертном одре. Их невозможно погрузить: авария, болезнь. 2. Тюрьма, камера. 3. Плен в степи у татар. При обливании человек должен быть полностью раздет и трижды полностью облит весь. Все другие случаи есть бракодельство и за крещение не признаются (Апост. Правило 49, 50). Кто иначе крестит должен быть извержен из сана. Все семь Таинств достаточны сами в себе по отдельности, и восполнять одно другое не могут, как семь столпов не могут восполнять друг от друга недостающее. Если все остальные Таинства будут правильными, а одно неверное, то оно таковым и остаётся. Иак.2:10 – «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем». Нарушение, искажение Таинства есть великий грех. Сир.15:12 – «Не говори: «Он ввел меня в заблуждение», ибо Он не имеет надобности в муже грешном». Таинства установлены от Бога, и нарушающий их чистоту и точность при исполнении повинен смерти. 1Цар.15:23 – «Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем [над Израилем]». Вопрос 77: Вы говорите, что к крещению надо готовиться, а как же крестить младенцев, они же ничего не понимают, и возможно из них впоследствии могут быть и убийцы, и табакуры и т. д? Ответ: Прямого указания на Крещение детей в Библии нет, и этот вопрос поднимался в Церкви Православной не раз, и толковался по разному. Считалось, что грехи соделанные после крещения не прощаются, и поэтому крещение отлагалось почти до смертного часа, как было у Константина Великого. Крестить детей – это другая крайность, в которой зла быть может больше, чем во всех остальных нарушениях и искажениях вместе взятых. В Православной церкви самое больное место – неправильный вход в Церковь. При том положении, как это устроилось на сегодня, когда неверующие приносят детей и им мокрой ладонью проводят по голове и объявляют его крещёным – есть страшный обман и гибель крестящего и крещаемого. Эту порочную практику нужно прекратить повсеместно и немедленно. Каждый человек должен добровольно, в трезвой памяти, в сознательном возрасте принести покаяние, уверовать во Христа, принять Его в своё сердце как лично его Спасителя, и в крещении отречься от всех дел сатаны. И умереть для прежней жизни, трижды скрываясь полностью в воде, будучи крещён руками законно рукоположенного священника, не запрещённого за грехи. Вопрос 78: Мрк.1:8 – «Я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым». Объясните значение этого стиха. Ответ: Крестящий обливанием ссылается на это место, говоря, что вот, здесь не сказано, что «в воде», но «водою», значит, можно обливать. Надо смотреть на всё предложение, а не на часть. Человек не может подниматься из этой земной области в ту, откуда сходит Дух Святой. И пока мы находимся на земле, для нас будут понятны выражения «вверх» и «вниз», «восходить» и «нисходить». Бог настолько любит человека, что берёт его в соавторство Библии, а иногда Себя даже называет «Помощником». Пс.53:6 – «Вот, Бог помощник мой Господь подкрепляет душу мою». Помощник – это подсобник и человек, по замыслу Божию в описании святой Библии, как бы центр, поэтому явление Духа было в виде голубя, спускающегося вниз – нисходящего. Мф.3:16 – «И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него». Подлинный смысл крещения Духом Святым должен был выражаться иначе: «креститься, погружаться в Духа Святого». Это произойдёт в день Пятидесятницы, когда Дух Святой сойдёт в виде огненных языков и почиет на голове каждого из них. Они погрузятся и как бы растворятся. 1Кор.15:28 – «Когда же всё покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему всё Ему, да будет Бог всё во всём». Фил.2:5 – «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе». Гал.2:20 – «И уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня». Поэтому, крещение Духом Святым, погружение в Духа Святого как бы заставляет автора Евангелия приспосабливаться ко второй половине стиха в данном случае, поэтому крещу водою (ты погружен и тебя сверху покрывает водою) имеет тот же смысл, что и крещу в воде. В первые века крещение Духом Святым выражалось в говорении иными языками («иными», но не «незнакомыми», как было с Коринфской церковью). Когда спросили Иоанна Златоуста, почему же нет этого дара сегодня, и как проверить, получили ли мы Духа Святого, он даёт только два качества определения, и оба заключаются в вере – веришь ли в молитву «Отче наш» и в пришествие Христа? Эта вера твоя – действие Духа Святого. Веришь ли, что православное священство истинно, законно, имеет власть отпускать грехи? Эта вера – благодать Духа Святого. Сектанты, пятидесятники и все харизматы сколько бы они не усиливались кричать, прыгать танцевать, петь с Библией в руках, выкрикивая несвязные бормотания, доводящие их до исступления и беснования, как жрецов Вааловых при пророке Илии, в действительности ничего нет, кроме дикого заблуждения и одержимости, потому что нет у них веры в вышеуказанные два пункта. Вопрос 79: Мои крестники живут на Сахалине, а я здесь в Барнауле, и они сюда уже несколько лет не приезжают, то как могу я воспитывать своего крестника? Ответ: Вот эта игра с крёстными и обнаруживается в таких вопросах. Никто и ни за что и не думал отвечать. Власть духовных родителей, то есть крёстных намного выше, чем плотских его родителей. Но попробуй достучись до родителей. У меня тоже несколько есть крестников, при том из родных моих. Но вот испортились отношения с родителями и они ни за что не дадут в лагерь-стан детей своих к нам. Мало того, они при детях рассказывают свои неудовольствия про меня, и они уже относятся пока ещё кособоко, потом будут просто звереть. Имею в этом опыт. Какой же выход? Поистине, было бы надо прекратить крестить детей, ибо крещение детей предполагает их вхождение в члены Церкви. А этого почти не происходит. Из верующих семей, как правило, самые негодные дети вырастают. Часто намного хуже, чем у неверующих, но по-своему порядочных людей. Крестить детей только там, где поистине есть настоящая вера и послушание родителей. Это не более, как один человек на триста прихожан. И тогда бы вы этот вопрос мне не задали, и мне не нужно было бы напрягаться, как ответить, чтобы не солгать. Знаю, что за мои ответы многие архиереи и священники – патриоты православия сегодняшнего, советского, готовы бы сегодня же меня повесить задолго до рассвета. Но Писание нигде не говорит ни слова ни о крестных, ни о всём, что связано с воспитанием крещеных детей. Вопрос 80: Нужны ли при крещении взрослого человека крёстные? Ответ: У каждого новорождённого есть мать, нянька. Именно такая роль отводится крёстному по теории, и он наделяется властью над крещаемым отныне большей, чем плотские родители. Крёстный должен быть и опекуном, и воспитателем, и поводырём, и охранителем. Если этого и не предполагается, и не ставится в условие, то крёстный это только фикция, и он не нужен. На практике этим требованием сегодня едва ли отвечает один на десять тысяч крещёных. Нет ничего опаснее привычки, традиции. Традиция есть смерть духа, духовного рождения. 1Кор.4:15 – «Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов я родил вас во Христе Иисусе благовествованием». 1Фесс.2:7 – «Мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими». 2Кор.11:29 – «Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?» Гал.4:19 – «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» Вот образец духовного чревоношения, рождения, кормления, воспитания. Истинное отцовство. Крёстные же и есть духовные родители. Где ныне это найдёшь? Соблюдается одна лишь проформа, фикция, «пустые мешки», жалкая подделка. Как говорит Иоанн Златоуст, по названию тысячи, а в действительности ни одного (крёстного). Вывод: без духовного возрождения, обращения, без длительной катехизации прекратить крещение, и отпадёт надобность в фальшивых крёстных. Вопрос 81: Обязательно при крещении человек должен стоять на земле? А если в бассейне крестить? Ответ: Язычники думают, как “ивановцы”, что через землю идут какие-то биотоки, энергия через пятки входит в человека. У христиан этого нет и запрещено так мыслить. Согласно «Дидахи», хотя это и считается подложное произведение, относящееся ко второму веку, нужно крестить в живой воде, то есть в проточной. Если этого нет, тогда в стоячей воде, как у нас в озере. Но если нет и этого, тогда в чистом сосуде, специально на то приготовленном, погрузить человека трижды с головой. Если же нет и этой возможности, то трижды возлей воду на голову. Но это уже только при тяжкой болезни, в плену у татар в степи или в тюрьме. Обливание полное, трижды. Вопрос 82: Скажите, можно ли креститься ребёнку в Потеряевке, если родители сами креститься не хотят, но ребёнку не запрещают? Ответ: Можно, и это нужно приветствовать, но это, практически, ничего кроме неприятностей не даёт, как свидетельствует наш опыт. После крещения ребёнка никто не видит, росток засыхает, обещание, данное родителями, не выполняется, и мы делаемся виновными. Теоретически родился христианин, а практически был выкидыш. Вопрос 83: Что будет с оглашенными, если они умрут не приняв Крещения? Ответ: Конкретно на этот вопрос Библия не отвечает. Можем составить ответ из поэтапного рассмотрения. Мрк. 16:15-16 – «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет а кто не будет веровать, осужден будет». Без веры во Христа, как своего Спасителя, никто не спасётся. Иоан. 3:18 – «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия». Евр.11:6 – «А без веры угодить Богу невозможно ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает». Иер.29:11 – «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду». 1Кор.4:5 – «Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога». Евр.4:12 – «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные». Без крещения спаслись многие, а без веры ни один. Просите Бога, чтобы не умереть. Вопрос 84: Что входит в обязанности поручителя? Ответ: Статус поручителя хорошо описывается в житии Зои и Никострата, св. Севастиана. Уверовавший во Христа человек (так это у нас в Крестовоздвиженской общине г. Барнаула, т. 24-38-46) подаёт письменное заявление по установленному образцу, где говорится, что человек сознательно уверовал, принял Христа, как своего Спасителя, и обещается ходить на занятия по изучению Священного Писания и исполнять посты православной церкви и проч. После этого ему даётся два поручителя из членов общины. Мужчине – братья, женщине – сёстры, по два человека. Поручители бывают у него дома, ознакомятся с семейным положением, познакомятся с родственниками, побудут на работе, узнают отзывы о нём по месту учёбы или работы. Примерно через месяц, если нет замечаний, мы подготавливаем его, чтобы он был одет по форме и разрешаем прийти к нам на богослужение (мужчина обязательно подпоясанный, рубаха навыпуск по русскому обычаю у женщины на голове два платка под булавку и длинное платье – край не выше десяти см. от земли с украшениями, косметикой, брадобритием покончено раз и навсегда, это даже не именуется). После богослужения человек вместе с поручителями подходит к священнику и подаёт своё заявление. Священник проводит с ним первый разговор и спрашивает поручителей, и если нет препятствий, то принимает заявление. С этого момента он вписывается в число оглашенных со всеми правами и обязанностями своего положения: выходит на возгласе «оглашенные, изыдите», платит десятину и т.д. Его вводят в знакомство со всей общиной. У нас ещё есть такой порядок. Хорошо знакомые люди, но ещё не готовые стать оглашенными, могут получить разрешение прийти на наше богослужение до трёх раз. Далее им советуется или постоянно ходить к нам в этом же статусе гостя, или мы отказываем ему в праве приходить. Это делается для того, чтобы человек не жил как перекати-поле, как сквозняк, но чувствовал за собою обязанность – один день посвятить Богу. Ходи в любой храм Московской Патриархии, но только не пропускай богослужение. Поручители занимаются с оглашенным и помогают ему в его духовном росте, в разрешении его вопросов и неурядиц. Срок оглашения – от трёх до пяти лет. Срок обучения – примерно пятьсот пятьдесят полных часов. Но если человек давно верующий и всё знает, то срок оглашения сокращается до нескольких месяцев. Один из поручителей может быть крёстным – духовным отцом или матерью. Вопрос 85: Что делать неправильно крещёным людям, снова креститься? Ответ: В нашей книге «К истинному православию» даётся подробный ответ на этот вопрос. Если человек подошёл получать деньги у окошечка кассы, и в это время выключили свет, и подали ему в темноте пачку, похожую на деньги, и только дома во свете он увидел, что это всего лишь воровская «кукла» (пачка резаной бумаги, обёрнутая фальшивой купюрой). Должен ли он снова получать во второй раз? Никакого «второго раза» не может быть, потому что в первый раз он не получил, а был обманут. Такая ситуация сегодня практически повсюду в храмах православных. Нужно начинать крестить заново всех. Начиная с патриарха и всех архиереев, которые не крещены в полное погружение. Про украинских и белорусских и не говорим, потому что там это возведено покрепче, чем догмат, что обливание есть настоящее крещение. Там они уже давным-давно окатоличены, до корешка и пуговицы, и до бритых подбородков. Вопрос 86: Я крестилась в семь лет, а теперь спросила у свидетельницы, как меня крестили. Она сказала, что первый раз меня окунули и больше не могли. Я кричала, ухватившись за края бочки. Тогда меня облили водой из этой бочки. Теперь я не знаю, крещёная я или нет, потому что «наполовину крещёный» такого выражения нет. Ответ: Вот оно в полный рост юродивое православие. Как сказал Пестель, при повешении которого оборвалась верёвка: «Несчастная Россия – даже и повесить не могут, как следует». На такой случай нет ни одного правила ни в канонах, ни в творениях святых отцов. Я склонен считать, что вы крещёная, если крестил не запрещённый священник и все слова произнесены правильно. Пояснение о троекратном погружении пришло позже, и в Библии об этом нет ни слова. Но коль уж есть такое правило, а мы православные, то нужно его исполнять. Апостольское правило 49, «Если кто, епископ или пресвитер, крестит не по Господню учреждению во Отца и Сына и Святого Духа, но в трех безначальных, или в трех сынов, или в трех утешителей: да будет извержен». 50. «Если кто, епископ или пресвитер, совершит не три погружения единого тайнодействия, но одно погружение, даваемое в смерть Господню, да будет извержен. Ибо не говорил Господь: в смерть мою крестите, но: идя, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». А сегодня нет ни одного погружения - это похлеще, чем у еретиков, опрокидывающих в воду человека. Это не в смерть Христову крестились,а в положение во гроб. Христос умер, прямо стоя, прибитый ко кресту, Стоя. О святом Крещении и крещении детей Для того, чтобы человек мог сказать, что он крещён, необходимо, чтобы у него была вера во Христа, как Искупителя своего и Спасителя, и троекратное ПОГРУЖЕНИЕ в воду руками истинного священника. «Крещение есть Таинство, в котором верующий при троекратном ПОГРУЖЕНИИ тела в воду, с призыванием Бога Отца, и Сына, и Святого Духа, УМИРАЕТ для жизни плотской, греховной, и ВОЗРОЖДАЕТСЯ от Духа Святого в жизнь духовную, святую. Так как Крещение есть духовное рождение, а родится человек однажды, то это Таинство не повторяется» Православный катехизис. «Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух». В Крещении человек очищается от греховной скверны, освобождается от рабства страстям и рождается для духовной жизни. Необходимость Таинства Крещения тесно связана с присутствием греховной порчи в человеке. Человек появляется на свет с природой, уже повреждённой грехом. С годами грех, как некое злокачественное растение, растёт и усиливается в человеке и этим всё больше и больше порабощает его. Все потомки Адама рождаются во грехе «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» – Пс. 50:7 «Кто родится чистым от нечистого? Ни один» – Иов. 14:4 « Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы» – 1 Кор. 7:14. В Крещении же грехи омываются, прощаются: «покайтесь, и да КРЕСТИТСЯ каждый из вас во имя Иисуса Христа ДЛЯ ПРОЩЕНИЯ ГРЕХОВ и получите дар Святого Духа» – Деян.2:38 «Итак, что ты медлишь? Встань, КРЕСТИСЬ и ОМОЙ ГРЕХИ твои, призвав имя Господа Иисуса» – Деян.22:16. Крещение спасает, «Так и нас ныне подобное сему образу КРЕЩЕНИЕ, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, СПАСАЕТ воскресением Иисуса Христа» – 1Петр.3:21-22. Крещение прообразовано обрезанием: «Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рождённый в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени. Непременно да будет обрезан рождённый в доме твоём и купленный за серебро твоё, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой» – Быт.17:12-14. «В Нём вы и ОБРЕЗАНЫ обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым быв погребены с Ним В КРЕЩЕНИИ, в Нём вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мёртвых» – Кол.2:11-12. Потому и крестят детей: «Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовёт Господь Бог наш» – Деян. 2:39 «И такими были некоторые из вас но ОМЫЛИСЬ, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» – 1Кор.6:11, «Ибо все мы одним Духом КРЕСТИЛИСЬ В ОДНО ТЕЛО, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» – 1Кор.12:13 «он скажет тебе слова, которыми спасёшься ты и весь дом твой» – Деян.11:14 «Когда же крестилась она и домашние её» – Деян.16:15. О необходимости Крещения детей учили Климент Александрийский, Григорий Богослов, Ориген, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, блаж. Августин, блаж. Феодорит, Дионисий Ареопагит, Ириней Лионский и многие другие отцы Вселенской Церкви. «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом» – Тит. 3:4-6 «все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» – Гал.3:27. Господь Иисус Христос установил Таинство Крещения после Своего воскресения из мёртвых, когда, явившись Своим ученикам, сказал им: «Идите. научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам. Кто будет веровать и креститься, спасён будет а кто не будет веровать, осуждён будет» – Матф.28:19-20 Мрк.16:16. «Покайтесь, и да КРЕСТИТСЯ каждый из вас во имя Иисуса Христа ДЛЯ ПРОЩЕНИЯ ГРЕХОВ и получите дар Святого Духа» Деян. 2:37-38. «Мы, крестившиеся в Иисуса Христа, в смерть Его крестились. мы погреблись с Ним Крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мёртвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» – Рим.6:3-4. Кто крестится, тот ПОГРУЖАЕТСЯ в смерть Христову и в очистительную силу Его крестных страданий. В Св. Писании, в Библии духовное рождение называется ещё первым воскресением, в отличие от второго – физического, которое произойдёт перед концом мира. «Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение» – Откр.20:5. Крещению всегда предшествовало ознакомление с верой. Этот период ОГЛАШЕНИЯ продолжался от трёх до пяти лет. «Тайна Крещения есть дверь Божией благодати. Если не крестимся, даже Кровь Сына Божия не спасает нас. Если же крестимся, получаем оставление грехов, становимся призванными ко всему закону христианскому, в особенности к благоговейному Причащению Тела и Крови Христовой под видом хлеба и вина» св. Димитрий Ростовский. «Во-первых, это Таинство уничтожает все грехи: в младенцах первородный, во взрослых - и первородный. и произвольный во-вторых, воссозидает человека и возвращает ему ту праведность, которую он имел в состоянии невинности и безгрешности» Православное исповедание. «Если кто и добр по делам, но не получил запечатления водою, не войдёт в Царство Небесное» св. Кирилл Иерусалимский. «Никто не входит в Царство Небесное иначе, как только через Таинство Крещения» св. Амвросий Медиоланский. «Вы должны познать, каким путём можно достичь отпущения грехов и получить надежду наследия благ обетованных. Другого пути к этому нет, кроме того, чтобы, познав Христа и омывшись Крещением во оставление грехов, начать потом жить безгрешно» Иустин Философ. «Пришёл Господь и ту славу и свет, какие погубил Адам преступлением Заповеди, возвратил ему Крещением» Ефрем Сирин. «Великая вещь – Крещение: есть пленных искупление, грехов отпущение, смерть греха, возрождение души, одежда светлая, святая, нерушимая печать, колесница на Небо, утешение райское, ходатайство Царствия, дар усыновления. Так как человек состоит из души и тела, то и очищение двояко: бестелесное для бестелесного, и телесное для тела, – вода очищает тело, а Дух запечатлевает душу, чтобы нам приступить к Богу с сердцем окроплённым и телом, омытым чистою водой» св. Кирилл Иерусалимский. «Что для Христа Господа были Крест и гроб, то для крещаемых и есть Крещение и как Христос умер Плотию и воскрес, так и мы умираем греху и воскресаем для добродетели силою Божией» Симеон Новый Богослов. Великое Таинство Крещения совершается тремя ПОГРУЖЕНИЯМИ и тремя призываниями, чтобы и образ смерти отпечатлелся в нас, и просветились души крещаемых через предание им боговедения» св. Василий Великий. «Не презирай врачевства заклинания (пред Крещением): не ропщи на его продолжительность, и это есть испытание искренности, с какой приступаешь к Крещению» Григорий Богослов. «Отрекаюсь сатаны и всех дел его». Каких дел? Блуда, прелюбодеяния, нечистоты, лжи, воровства, зависти, гадания, ворожбы, раздражительности, гнева, хулы, вражды, ссоры, ревности. Отрекаюсь пьянства, бесовских песен, вызывания духов. Нет и времени перечислять всё. Отрекаемся всего, именуемого худым, что ненавидит Бог» Ефрем Сирин. «Когда мы крещаемся, душа наша, очищенная Духом, делается светлее солнца, и мы не только бываем способны смотреть на Славу Божию, но ещё и сами получаем от неё некоторое сияние. Как чистое серебро, лежащее под солнечными лучами. так и душа, очищенная Духом Божиим, принимает лучи от Славы Духа и отражает их в себе» Иоанн Златоуст. «Крещение принявшие в младенчестве и НЕДОСТОЙНО прожившие всю жизнь, будут иметь большее осуждение, чем некрещёные, как поругавшие. святую одежду Христову» Симеон Новый Богослов. «Крещение на нашем (русском) языке созвучно с крестом. Счастливое созвучие! Ибо хотя видимое действие Крещения есть ПОГРУЖЕНИЕ, но существо его есть сораспятие Христу на внутреннем, духовном кресте» еп. Феофан Затворник. «Христианин, помни обеты, данные не человеку, но Богу при святом Крещении. Страшно солгать Богу! Бог поругаем не бывает. Взыщет Он с тебя обеты твои, когда позовёт тебя к Себе на Суд. Там ты увидишь, кому ты солгал, не сохранив обетов своих. Вспомни их ныне и покайся, и твори дела, достойные твоих обетов. Чтобы не с ложью явиться на Суд и не разделить участь со лживыми. Должен христианин, как обновившийся Божией благодатью, к лучшему стремиться, расти во Христе и приходить «в мужа совершенного» – Еф.4:13. Но он в худшее впадает и делается злее язычника и идолопоклонника. Такому КРЕЩЕНИЕ БУДЕТ ВО ОБЛИЧЕНИЕ в день Суда Христова, если не покается, и не исправится, и не омоет скверн своих сокрушением сердца и слезами» свт. Тихон Задонский. «У тебя есть младенец? Не давай времени усилиться повреждению пусть освящён будет во младенчестве и с малых ногтей посвящён Духу. Ты боишься печати, по немощи естества, как малодушная и маловерная мать. Но Анна, и до рождения обещала Самуила Богу, и по рождении вскоре посвятила, и воспитала для освященной ризы, не боясь человеческой немощи, но веруя в Бога» Григорий Богослов. Иез.36:25 - «И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас». «Не станем. называть детей именами случайными. но именами мужей святых, просиявших добродетелями. Но только на эти имена пусть не надеются ни родители, ни дети, потому что имя без добродетели не приносит никакой пользы» Иоанн Златоуст. «Уверовавшие в Бога и крестившиеся должны тотчас быть готовыми терпеть искушения, и от своих домашних. Ибо кто не готов к этому, тот при постигшей внезапно опасности, легко приходит в колебание» Василий Великий. Симеон Солунский именует крещение вторым рождением. Григорий Назианзин крещение называет новым рождением из купели. «Крещаемый при ПОГРУЖЕНИИ становится не только лицом на восток, но и должен быть весь наг», – говорит Симеон Солунский. «Тогда крещаемый ВВОДИТСЯ в воду весь нагий, как и родился, и как был создан». Св. Дионисий говорит: «Священноначальник, стоя над ним (крещаемым), при возглашении его имени трижды ПОГРУЖАЕТ его в воде, призывая три ипостаси Божества при троекратном ПОГРУЖЕНИИ и возвождении крещаемого из воды». Выходящего из воды одевали во всю белую одежду. Св. Кирилл Иерусалимский говорит: «. совлёкся ты одежд ветхих и облёкся в белые». «Потому ты принял белые одежды, чтобы они были знаком того, что ты совлёк с себя покрывало грехов и облёкся в чистые и белые одежды (оправдания)» св. Амвросий, «Новая скрижаль», стр. 379. Итак, что же требуется для Крещения? – Вера и вода. Сегодня же нет ни первого, ни второго. «Множество пастухов испортили Мой виноградник, истоптали ногами участок Мой любимый участок Мой сделали пустою степью» – Иер.12:10 «Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих» – Ос.4:6. 1. ПОГРУЖЕНИЕ – заповедь Христа. «Научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» – Мф.28:19. Слово «крестя» - по-гречески «баптизантес», что означает «ПОГРУЖАЯ». Всюду, где стоит слово «крестить», в греческом оригинале стоит слово «ПОГРУЖАТЬ». На вопрос не желающих крестить полным погружением: где же в Священном Писании говорится, что именно полным погружением нужно крестить, ответ самый точный: везде, где стоит слово «крещение», «крестить», ставь слово «погружение», «погружать». Такой перевод дан на всех языках мира. И только в русском и славянском языках слово «крещение» подчеркивает духовный смысл от слова «крест» - приготовиться страдать. 2. СИМВОЛ – Погребение. «Мы погреблись с Ним крещением в смерть» – Рим. 6:4. Погребение во всех народах означает сокрытие с глаз. Если тело остаётся на виду, не скрыто в земле, значит, человек не погребён. Если человек не скрывается весь в воде, он не погребён, НЕ КРЕЩЁН. Крещение обозначает тридневное пребывание Христа во гробе. Кирилл Иерусалимский во 2-м тайноводственном слове в этом смысле растолковывает этот стих, Рим. 6:4: «В ПОГРУЖЕНИИ, как в ночи, ничего не видно, а при изникновении ИЗ ВОДЫ снова как бы стали пребывать во дни». «Если кто в болезни просвещён крещением, то не может произведён быть во пресвитера: ибо вера его не от произволения, но от нужды разве токмо ради после открывшияся добродетели и веры, и ради скудости в людях достойных» Неок.12: обливанцев (в болезни) – не возводить в пресвитеры. 3. Каноны. «Если кто епископ, или пресвитер, совершит не три ПОГРУЖЕНИЯ. да будет извержен» Апостольские правила 49, 50. 4. Отцы церкви. Св. Василий Великий: «Великое Таинство крещения совершается тремя ПОГРУЖЕНИЯМИ и равным им по числу призываниями Отца, Сына и Святого Духа, чтобы и образ смерти Христовой отпечатлелся в нас, и просветились души крещаемых через преподание им боговедения» (Богословские труды. Москва, т. 10, стр. 142-145) и «О Святом Духе». Гл. 27. Св. Иоанн Златоуст в 9 томе, в толковании на Деян.10:10, объясняет троекратное поднимание сосуда в виде полотна с животными, птицами, пресмыкающимися, что это означает троекратное ПОГРУЖЕНИЕ крещаемого в воде. Тертуллиан: «Трижды ПОГРУЖАЕМСЯ, как Господь определил в Евангелии» («О венке воина», гл. 3). и в «Крещении» о троекратном ПОГРУЖЕНИИ. Послание ап. Варнавы (написано не им, но текст древнейший, со 2-го века): «Мы ВХОДИМ в воду, отмеченные грехами и нечистотами. Выходим же из воды, плодоносящими в сердце». Глава 11. Климент Александрийский: Педалион. кн. 3, гл. 1. Апостольские постановления (3 век) кн. 7, гл 16. «Потом. Епископ или подчиненный тебе пресвитер, произнося над ними поименно священное призывание Отца и Сына и Святого Духа, ПОГРУЗИ их в воде». Иоанн Златоуст, Беседа 25 на Иоанна: «Когда мы ПОГРУЖАЕМ свои головы в воде, как бы во гробе, вместе с тем погребается ветхий человек. потом, когда мы восклоняемся, ВЫХОДИТ новый человек». Григорий Нисский, «Слово на Крещение Господне»: «Как Спаситель был сокрыт в земле, так и мы скрываемся в воде. троекратным ПОГРУЖЕНИЕМ в оную». Митрополит Киприан – 14 век: «Крещение же святое творити тако: НЕ ОБЛИВАТЬ водой, как ЛАТИНЯНЕ делают, но ПОГРУЖАТЬ в реке или в сосуде чистом, установленном на сие» (письмо к Афанасию). 5. ТРЕБНИК (при рукоположении все дают обет никогда ничего произвольно не менять из установленного святыми отцами, св. соборами): «Крещается раб Божий. во имя Отца, Аминь, и Сына, Аминь, и Святого Духа, Аминь». На каждом приглашении, НИЗВОДЯ его и ВОЗВОДЯ (из воды).» (М. 1979, 51 стр. «Наст. кн. св.ящ», том 4, стр. 229-232), говорится чётко о ПОГРУЖЕНИИ крещаемого. Москва. 1985 г. «Спогребение Христу внешним образом выражается ПОГРУЖЕНИЕМ крещаемого в воду. ПОГРУЖАЯСЬ, мы как бы скрываемся от мира и перестаем для него существовать. ВЫХОДЯ ИЗ ВОДЫ, мы воскресаем.» «Настольная книга», т. 5, стр. 250. М. 1986 г. 6. НА РУСИ, как было раньше и как стало нынче. ПОЛНОЕ ПОГРУЖЕНИЕ. В 1274 г. Владимирский собор (очень авторитетный в истории Русской церкви). Запрет на обливательное крещение. Только ПОГРУЖЕНИЕ. В 17 веке при патриархе Филарете (1618-33) обливанцев ПЕРЕКРЕЩИВАЛИ. В 17 веке греческая церковь заняла резкое отношение к латинянам (католикам). После Константинопольского собора 1736 года католиков стали перекрещивать одна из причин – обливание у католиков, кропление. В 1620 году Московский собор постановил принимать латинян через крещение. В 1667г. собор (реформа Никона) это отменил. (См. «Богословские труды» Юбилейный сборник МДА. 300 лет. Москва. 1986 г.) ОБЛИВАНИЕ – ЕРЕСЬ (кроме тех исключительных случаев, как: 1) в тюрьме 2) на одре болезни 3) в степи – при плене. Священники, произвольно совершающие обливание, должны быть извергнуты, если не прекратят эту погибельную практику небрежения, как призывающую проклятие Божие. «Проклят, кто дело Господне делает небрежно» – Иерем. 48:10 «Итак, для вас, священники, эта заповедь: если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу. говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца» – Малах.2:1-2. СТОГЛАВЫЙ СОБОР. 1551 г. Глава 17: «А детей бы крестили в церквах по уставу, и по преданию святых апостолов и святых отцов, а не обливать водой, но ПОГРУЖАТЬ в три погружения, как написано в печатных служебниках, и так ПОГРУЗИВ крещаемого, по сем помазывает его святым миром и облечёт его во всё новое, прежде взявши его на руки приемнику, и поёт иерей: «блаженни имже отпустишася беззакония и им же прикрышася грехи». и прочее. А кум бы был один мужеского пола, а другой женского, больше того не подобает» Санкт-Петерб. 1863 Стоглав. Импер. Ак. Наук. Требник Петра Могилы (17 век) допускал крещение только через ПОГРУЖЕНИЕ. Это же подтвердил Московский собор 1667 г. и патр. Адриан. Вот как описывает архидиакон Павел Алеппский крещение на Руси. (см. «ЖМП», N 7 за 1985 год, стр. 75, второй столбец сверху, первая строка): «Крестили ТОЛЬКО ПОГРУЖЕНИЕМ. Обливание считалось настолько неверным обычаем, что его даже не признавали крещением, и крещенных католиков, и ДАЖЕ ПРАВОСЛАВНЫХ украинцев и белорусов, крестили ВТОРИЧНО. .. Взрослых, как правило, нерусских, крестили в реке, после того, как они определённое время обучались молитвам, церковным обычаям, тайнам веры и 40 дней постились, стоя в притворе церковном в положении оглашенных. Павел Алеппский наблюдал крещение в реке. После помазания елеем с крещаемого СНИМАЛИ одежду, оставляя его в одной рубашке, и священник ВВОДИЛ ЕГО В РЕКУ. Затем, когда крещаемый достаточно ПОГРУЖАЛСЯ в воду, сорочка снималась, и крещаемый ПОГРУЖАЛСЯ С ГОЛОВОЙ трижды, при по мощи пояса, продетого под мышки. Затем его тотчас одевали полностью во всю новую одежду. Даже обувь и головной убор полагались новые. Священник трижды обходил с ним вокруг купели, стоявшей на берегу. Так крестили в присутствии Архидиакона Павла однажды трёх мужчин. «Мы увидели нечто чудесное, – их лица были черные и мрачные, и тотчас – о, удивление! – преобразились в сияющие светом». Младенцев крестили, в основном, в храме, в купели с полным ПОГРУЖЕНИЕМ, но иногда и в реке. Крестите же так: прежде провозгласите всё это (т. е. всему научив), крестите в живой воде (т.е. в протекающей, в реке) во имя Отца и Сына и Святого Духа. Если же нет живой воды, крести в другой воде: если не можете в холодной, то в тёплой. ЕСЛИ НЕТ ни той ни другой: возлей воду на голову трижды во имя Отца и Сына, и Святого Духа». Крещение ПОГРУЖЕНИЕМ – основная практика с начала христианства и до 12 века и на Востоке, и на Западе. Тому почти бесчисленное множество свидетельств. Обливание допускается исключительно, как только при полной невозможности погрузить человека полностью в воде – это было как крайняя мера вынужденности при нахождении в тюрьме, в лагере, в плену, в степи у татар, болезнь на смертном одре. «Готовящиеся к крещению должны обучаться вере и в пятый день седьмицы давать ответ Епископу или пресвитеру» VI Bсел. собор, 78 прав. «От языческого жития недавно приступивших к вере не должно скоро приводить к духовной купели». I Всел. собор, правило 2, и Лаодик. 45. Еретического крещения не должно принимать. Апост. 47: И крещёных еретиками должно ПЕРЕКРЕЩИВАТЬ. Апост. 47, 68 Крещение раскольников должно принимать (Васил. 1). Бесноватого не крестить, пока не освободится или лишь при конце жизни (Тимоф. прав. 2). Жену оглашенную, если ко дню крещения приключится ей обычное жёнам, не крестить, доколе не очистится (Тимоф. 6). «Приходящих к крещению тщательно исследовать, ради чего пришли креститься, житие и нрав их узнавать. При худом свидетельстве о нём господина его да будет отвержен, доколе явится достоин господину своему» ап. Павла прав. 1. «Оглашенный ТРИ ЛЕТА да поучается: если же будет потщалив (усерден), да будет приятен (принят), не времене бо смотрим, но обычая» ап. Павла, пр. 14. Гангр. 21, I Всел. 2. По нужде и другим побуждениям человеков многое происходило в древнее время не по правилам церкви, но впредь такого ничего не должно быть (I Всел. 2). Из действующих ныне 719 правил Вселенских и поместных соборов и святых отцов (эти правила должны регламентировать всю церковную жизнь) 413 правил, т.е. 57% их, ежедневно умышленно, целенаправленно нарушаются и считаются как бы не существующими. Может ли епископ, или патриарх или даже Синод ЗАСТАВИТЬ священника поступать вопреки правилам святых соборов? Никогда и никому сие не позволяется (VI Всел. 2, VII Всел. 1). Православные члены клира СВОБОДНЫ от подчинения отступившим от Православия епископам III Всел. 2, Двукратный собор, правило 15. Древние положили принимать крещение, ни в ЧЁМ не отступающее от веры (Васил. 1). В «Духовном луге» изд. Тpoице-Серг. Лавры 1915 года, стр. 176 описан случай, на который так любят ссылаться мочители лбов, что, дескать, достаточно и одной капли воды, и даже слюны, и даже ПЕСКОМ можно присыпать, и будет это всё равно подлинным крещением. Ни в житиях, ни в правилах нет такого утверждения. И вот как выглядит в действительности этот случай с присыпкой песком: Идя по пустыне, монахи обратили к вере молодого еврея, который потом тяжело заболел. Братия «крестили» его песком, а когда пришли к еп. Дионисию, этот велел крестить «крещёного» песком еврея в воде, НИ ВО ЧТО признав «крещение» песком. Если человек не имеет достоверных доказательств, что он был в детстве крещён, то должен, нимало не сомневаясь, принять Крещение, хотя бы оно могло оказаться ВТОРЫМ, при недоказанности детского крещения. VI Всел. собор, правило 84. «Последуя каноническим постановлениям отцов, определяем и о младенцах: каждый раз, когда не обретаются достойные свидетели, несомненно утверждающие, что крещены суть, и когда сами они, по малолетству, не могут дать потребный ответ о преподанном им таинстве, должно без всякаго недоумения крестить их: да таковое недоразумение не лишит их очищения толикою святынею». В «Духовном луге», на стр. 195, глава 198, описывается случай: «Афанасия Великого спросили: “можно ли считать крещёными тех, кто, НЕ ВЕРУЯ на самом деле и лишь притворяясь верующим, испросил себе крещение по каким-то посторонним обстоятельствам?” Послушайте, – отвечал Афанасий Великий, – что говорят старцы: когда была сильная смертность, многие без околичностей принимали св. Крещение из страха смерти. Блаженному мученику Петру явился некто в виде Ангела и сказал: “Доколе вы будете посылать сюда запечатанные мешки, но совершенно пустые, без всякого содержания внутри?”». Диакон Филипп СОШЁЛ В ВОДУ с евнухом (Деян. 8:38). Из «Православного вестника» Окружного послания Никифора, архиепископа Славенского и Херсонского, 1754 года: «Церковь Православная везде и всегда крестила и крестит только через ПОГРУЖЕНИЕ. А что и во всей Малороссии (Украине) прежде таким же образом крестили младенцев, в том нет никакого сомнения. Святой Владимир, и царствуя в Киеве, принял веру, и все обряды церковные у греков заимствовал, которые прежде и теперь крещают через ПОГРУЖЕНИЕ. Странным кажется после этого, что те, которые имели учителей-греков и которых крестили греки, крещаются теперь не через погружение. Впрочем, думаем, не без основания, что крестить посредством ОБЛИВАНИЯ стали первоначально в Киеве, а потом и по всей Малороссии. Такое ОТСТУПЛЕНИЕ произошло с того времени, когда униаты завладели Киевской митрополией. В Римской церкви до XII века крестили посредством погружения, а потом начали крестить не только через обливание, но и через окропление. Из сего следует, что из всех православных ОДНИ ТОЛЬКО МАЛОРОССЫ (украинцы), отменив погружение, крещают посредством обливания. А это самое подало случай раскольникам обличать нас в том, что мы, пренебрегши преданием святых Апостолов, которое без перемены содержится во всей Православной Церкви, ПОСЛЕДОВАЛИ ОБЫЧАЮ ПАПИСТОВ (КАТОЛИКОВ), которые, в числе различных неправильных отменений, ДЕРЗНУЛИ ПЕРЕМЕНИТЬ СВЯТОЕ КРЕЩЕНИЕ. Божественный Апостол Павел весьма похваляет коринфян за сохранение преданий сими словами: «Хвалю же вас, братия, что всё моё помните, как я передал вам, и держите предания» – 1Кор.11:2 2Фес.2:15. Способ крещения посредством троекратного ПОГРУЖЕНИЯ есть предание Апостольское, которое твёрдо и беспрекословно сохраняет вся Православная Церковь от времен Апостолов даже до сего дня. А какая опасность угрожает, если что-либо из преданного во св. Крещении будет опущено, об этом довольно ясно говорит Св. Василий: «БЕДА БЫВАЕТ, когда кто-либо умрёт без крещения, или когда будет ЧТО-ЛИБО опущено из преданного при совершении крещения». Для чего же мы делаем упущения в столь важном деле? Почему и мы не сохраняем сего святого и Апостольского предания, крещения через ПОГРУЖЕНИЕ. «Да не уклонится сердце моё к извинению дел греховных» – Пс.140:4. Повинующимся и охотно имеющим исполнить это наше повеление обещаем Божие благословение, вечную славу и наше пастырское благословение» («Прав. Вестник», 1989, июнь-июль, № 25/26, стр. 12). ИЗ РЕЧЕЙ ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ II (Ридигера) «Сейчас крестится много взрослых и им необходимо создать все условия, чтобы это ТАИНСТВО совершалось в соответствии с Апостольскими правилами, ЧЕРЕЗ ПОЛНОЕ ПОГРУЖЕНИЕ. Прошло 1,5 года с того момента, как я обращался к духовенству, но к сожалению, положение не изменяется к лучшему: придётся, видимо, в дальнейшем разрешать крещение взрослых только в тех церквах, в которых имеются баптистерии, чтобы не вызвать нарекание среди верующих, которые считают это строго необходимым. Также многие, 98 процентов, священнослужители словно и не слышали нашего предупреждения: прежде должна быть катехизация, что она должно совершаться благоговейно и неспешно. Но поступающие жалобы свидетельствуют о том, что крещение совершается небрежно, поспешно, сокращаются часто, причем, сакраментальные его части. Всё чаще стали слышаться нарекания по поводу вымогательств, то есть назначения цен за совершение треб. Такой священник – позор для храма. Священник требует особой платы даже за. крещение, венчание, отпевание. Это уже настоящая симония, и к таким священникам мы вынуждены будем принимать меры канонического порядка.. Больше всего поступает жалоб и прошений о приведении в каноническое соответствие совершения православных Таинств и треб. В первую очередь, это КРЕЩЕНИЕ, СОВЕРШАЕМОЕ ПОРОЙ ОБЛИВАНИЕМ ОДНОЙ ТОЛЬКО ГОЛОВЫ ОКРЕЩАЕМОГО ВМЕСТО ПОЛНОГО ПОГРУЖЕНИЯ. В некоторых храмах сооружены баптистерии для крещения детей и взрослых, но ряд храмов с этим не торопится. Считаю, что НЕ СЛЕДУЕТ в таких храмах крестить взрослых, а для катехизации направить их в тот храм, где есть баптистерий. Священнослужитель во всём должен быть примером для своей паствы.. Я уверен, кто пришёл в церковь не ради прибытка, а ради служения Богу, останется многих же мы потеряли, как уже теряем и сейчас». («Официальная хроника» Московской патриархии. N 2, 1993 г, стр.18, N 1-3 1994 г, стр.34-38, из речи на Московском епархиальном собрании). Блаж. Феофилакт на Кол. 2:12 говорит так: «Итак, крещёный спогребается Христу, троекратным ПОГРУЖЕНИЕМ, изображая трёхдневное погребение Господа и умирая, как ветхий и греховный человек». Из решения Барнаульского епархиального совета под председательством епископа Алтайского Антония (Масендича) от 2 февраля 1996 г.: «Постановили. НАЧАТЬ Крестить ПОЛНЫМ ПОГРУЖЕНИЕМ во всех храмах г. Барнаула». Почему же так и не крестят, а по-прежнему лишь мокрой ладонью гладят голову за большие деньги? Потому что провозгласили: «Это наше мочение голов равноспасительно, как и погружение» А если это так, тогда для чего учить, ПОГРУЖАТЬ? «.Священники. оскверняют святыню, попирают закон. беззаконник не знает стыда. они прилежно СТАРАЛИСЬ портить все свои действия» – Соф.3:4,7. «Когда разрушены ОСНОВАНИЯ, что сделает праведник?» – Пс.10:3. «Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!» – Иерем.48:10. Десятый член «Символа веры» гласит: «Исповедую ЕДИНО крещение во оставление грехов». Это значит, что крещение, как духовное рождение, ЕСЛИ ОНО СОВЕРШЕНО ПРАВИЛЬНО, через ТРОЕКРАТНОЕ ПОГРУЖЕНИЕ во имя Отца и Сына и Святого Духа, не может быть повторяемо О святом Крещении и крещении детей Ин.3:5 – «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». Деян.2:39 – «Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим…» Крещением называется такое неповторимое Таинство (Еф.4:5), в котором крещающийся при троекратном погружении в воду, во Имя Отца и Сына и Святаго Духа, получает благодать Божию, прощающую его личные грехи и очищающую его от греха всеобщего, прародительского, после чего человек делается сыном Божиим, облекается во Христа и становится членом Его Святой Церкви, новою тварью во Христе. Что крещение не есть простой обряд, принятие в общество верующих и обещание Богу доброй совести, как думают некоторые, и что оно не есть только союз Бога с человеком, а что оно установлено Богом для прощения грехов человека, видно из Слова Божия. Деян.22:16 – «Итак, что ты медлишь? встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа (Иисуса)». Деян.2:38 – «Петр же сказал им: покайтесь и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, — и получите дар Святого Духа». Что такое прародительский грех? Это грех Адамов, тот грех с которым рождается в мир человек. Как от зараженного источника течет зараженная вода, так от зараженного грехом Адама, происходит все грешное. Этот грех адамов, переходящий в каждого человека, появляющегося на свет и называется прародительским или всеобщим грехом. Иов.14:4 – «Кто родился чистым от нечистого? ни один». Пс.50:7 – «Вот я в беззаконии зачат и во грехе родила меня мать моя». Рим.5:12 – «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили». Разбор возражений сектантов 1.Сектант: Мф.28:19 – «Итак, идите, научите все народы крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». Вы крестите младенцев, которых нельзя научить. Поэтому вы сами и нарушаете прямое указание Христа. Православный: Не сказал Христос, сперва научите все народы, а потом крестите, а сказал: «научите все народы, …крестя их …уча их» (20 ст). Слова «крестя», «уча» показывают на одновременность обозначаемых ими действий, т.е. Христос говорит, чтобы Апостолы, даже взрослых, одновременно учили и крестили, не ожидая, когда они подробно изучат всё учение Христово. Корнилий — сотник и темничный страж, конечно, не успели всему научиться, а были крещены. (Деян.10:44-48 16:30-33) – прочитать. 2.Сектант: Мрк.16:16 – «Кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет». Дети не могут веровать и каяться в грехах и поэтому их нельзя крестить. Православный: Эти слова относятся не к детям, а к взрослым, ибо если толковать по-сектантски, то все дети — погибшие, ибо они веровать не могут. «Кто не будет веровать, осужден будет». Это объясняется стихом Деян.2:39 – «Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим, и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш». Обетование получения спасения принадлежит не только взрослым, но и детям. 3.Сектант: 1Пет.3:21 – «Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа». (Мф.9:14). Православный: Здесь о крещении детей не говорится, а о первых христинах, которые (среди них были такие) думали, что крещение простой обряд, как и омовение рук у евреев и прочее. Апостол говорит, что «крещение… спасает воскресением Иисуса Христа». За младенцев дают обещание их восприемники. 4.Сектант: Мф.19:14 – «Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное». Излишне крестить детей. Православный: Здесь Спаситель ставит детей в пример за их простоту и незлобие, и поэтому говорит: «таковых есть Царствие Небесное», но на детях пребывает прародительский грех. Иов.14:4 – «Кто родился чистым от нечистого? Ни один». Пс.50:7 – «Вот я в беззакониях зачат и во грехе родила меня мать моя». Ничто нечистое в Царствие Небесное не войдет. Откр.21:27 – «И не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни». В книгу жизни человек записывается в Св. Крещении, поэтому детей крестить надо. По Ветхому Завету детей мужского пола обрезали, и перед Христом были именно такие дети еврейские, не дети Пилата а дети сектантов не обрезаны и не крещены. 5.Сектант: 1Кор.7:14 – «Ибо неверующий муж освящается женою (верующею), и жена неверующая освящается мужем (верующим) иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы». Детей крестить не нужно так как они святы, безгрешны. Православный: Слово святой не означает безгрешный, а значит избранный, освященный Господом. Например Моисей называет еврейский народ «святым» и в то же время «жестоковыйным». (Втор.7:6 9:6 33:5-6) – прочитать. 1Кор.1:2 – «Церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым со всеми, призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас». 1Ин.1:8 – «Если говорим, что не имеем греха – обманываем самих себя и истины нет в нас». Иак.3:2 – «Ибо все мы много согрешаем. «Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело». 1Кор.5:1-2 – прочитать как пример. Ясно, что святым называется тот, кто «освящен во Христе Иисусе», в Св. Крещении (1Кор.1:2), кто облекся во Христа (Гал.3:27), кто соединен со Христом в Крещении. Рим.6:3-5 – «…все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились». Тит.3:5 – «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом». 1Кор.6:11 – «И такими были некоторые из вас но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего». Даже Мартин Лютер признавал, что дети святы только потому (1Кор.7:14), что верующая сторона приводит детей ко крещению. 6.Сектант: Дети крещенных родителей рождаются без Адамова греха. Рим.11:16 – «Если начаток свят, то и целое и если корень свят, то и ветви». Мф.7:18 – «Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые». Православный: Рим.11 глава – прочитать. Видно, что под начатком, корнем, разумеются не крещенные христиане, а ветхозаветние патриархи, сохранившие истинную веру в Бога, от которой некоторые «из ветвей отломились» (стих 17). А под «деревом добрым» разумеется всякий истинный христианин, а не тот лишь, кто имеет детей как и под «добрыми плодами» — разумеются не дети крещенных христиан, а добрые их дела. Жизнь сама показывает, что у добрых родителей дети бывают хуже язычников. Все дети рождаются с Адамовым грехом, поэтому все в свое время и умирают, ибо «грехом смерть вошла в мир» – Рим.5:12. Если бы от крещенных родителей, рождались дети без Адамова греха, то они никогда и не умирали бы. Рим.5:12,14 – «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над не согрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего». Рим.5:18-19 – «Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие». 7.Сектант: Ин.7:38 – «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». Ин.4:14 – «А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать во век но вода, которую Я дам ему сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную». Крещение – это учение истинное и вера настоящая. Православный: Мрк.16:16 – «Кто будет веровать и креститься, спасен будет а кто не будет веровать, осужден будет» (Деян.8:36-39 Мрк.1:4-5). Если под крещением разуметь учение или веру, то неужели вся страна Иудейская, и Иерусалим, учились вере от Иоанна в реке Иордане (Мф.3:16) — это о Духе Святом, о благодати Святого Духа (Ин.4:14). 8.Сектант: Лк.12:50 – «Крещением должен я креститься, и как Я молюсь, пока сие свершится!» Под крещением, понимать нужно страдание. Православный: Да, здесь действительно говорится о страданиях Христа, но это не означает, что слово «крещение» везде имеет такое значение (Ин.3:23 Мрк.1:4-5). 9.Сектант: Можно спастись и без крещения, только одним слушанием и исполнением слова. Лк.4:4 – «Иисус сказал ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим». Деян.10:16 – «.он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой». Иак.1:21 – «Посему, отложивши всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души». Еф.5:26 – «Чтобы освятить ее очистив банею водной посредством слова». Православный: В послании Павла к Ефесянам говорится, что Церковь Христова, т.е. все люди составляющие ее очищены «банею водною», т.е. Святым Крещением. Еф.5:26. Мф.28:19 – «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына, и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам». Люди живы словом Божиим, «возрождены от слова Божия», которое может спасти души наши не само по себе, чтением или слушанием, оно только рождает в нем веру в учение Господа нашего Иисуса Христа, чего для спасения еще недостаточно «потому, что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут» – Рим.2:13. Мф.7:21 – «Не всякий, говорящий Мне: «Господи, Господи! Войдет в царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного». Все ветхозаветнее было образом, тенью будущих благ. Ягненок, агнец! Указывал на Христа обрезание – на крещение жертвенник на крест, ковчег – на Божию Матерь, все дети должны были быть обрезаны в 8-ой день. Быт.7:12 – «Восьми дней от рождения, да будет обрезан всякий младенец мужского пола, рожденный в доме и купленный за серебро … который не от его семени». Лев.12:3 – «В восьмой же день обрежется у него крайняя плоть его …» Быт.17:14 – «Не обрезанный же …истребится душа та из народа сего ибо он нарушил завет Мой». Ребенку мужского пола было 8 дней и он вступал в Завет с Богом, хотя и ничего не понимал, а иначе он должен был быть истреблен, как не вошедший в общество израильское. В новозаветнее время обрезание совершается нерукотворное, обрезание Христово — крещение. Кол.2:11-12 – «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым бывши погребены с Ним в крещении, и в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых…». Теперь до крещения допускается и мужской и женский пол. В крещении происходит омытие грехов. Деян.2:38 – «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, – и получите дар Святого Духа». Деян.22:16 – «Итак, что ты медлишь? встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа (Иисуса)». Святые отцы о крещении «Тайны крещения есть Дверь Божией благодати если не крестимся, даже Кровь Сына Божия не спасет нас. Если же крестимся, получаем оставление грехов, становимся сообщниками заслуг Христа, Сына Божия, призванные ко всему закону христианскому, а особенно к благоговейному причащению Тела и крови Христа под видом хлеба и вина» святой Дмитрий Ростовский. «Во-первых, это Таинство уничтожает все грехи: в младенцах – первородный, во взрослых – первородный и произвольный во-вторых, воссоздает человека и возвращает ему ту праведность, которую он имел в состоянии невинности и безгрешности» Православное истолкование. «Если кто и добр по делам, но не получил запечатления водою, не войдет в Царствие Небесное» св. Кирилл Иерусалимский. «Никто не входит в Царствие Небесное иначе, как только через Таинство Крещения» св. Амвросий Медиоланский. «Вы должны познать, каким путем можно достичь отпущения грехов и получить надежду наследия благ обетованных другого пути к этому нет, кроме того, что, познав Христа и омывшись крещением во оставление грехов, начать потом жить безгрешно» Иустин Философ. «Пришел Господь и ту славу и свет, какие погубил Адам преступлением заповеди, возвратил ему крещением» св. Ефрем Сирин. «Крещение принявшие в младенчестве и недостойно прожившие всю жизнь, будут иметь большее осуждение, чем некрещеные, как поругавшие. святую одежду Христову» Симеон Новый Богослов. «У тебя есть младенец? Не давай времени усилиться повреждению, пусть освящен будет во младенчестве и с малых ногтей причащен к Духу. Ты боишься печати (крещения) по немощи естества, как малодушная и маловерная мать. Но Анна и до рождения обещала Самуила Богу и по рождению освятила и воспитала, не боясь человеческой немощи, в угоду Богу» Григорий Богослов. «Великое Таинство Крещения совершается тремя погружениями и тремя призываниями, чтобы и образ смерти отпечатался в нас и просветились души крещаемых через предание им Боговедения» святой Василий Великий. «Вы трижды погружались в воду и снова извлекались из воды, сим прознаменуя и давая разуметь тридневное Господне пребывание во Гробе» св. Кирилл Иерусалимский. О крещении детей учили: Климент Александрийский, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, Блаженный Августин и многие другие святые отцы. Св. Дионисий Ареопагит в книге «О церковной иерархии» о крещении детей пишет: «Божественным нашим наставником Апостолом изволися допускать к крещению и младенцев под тем священным условием, чтобы естественные родители дитяти поручали его кому-либо из верующих, который бы хорошо наставил его в предметах божественных и потом заботился о дитяти, как отец, указанный свыше, и как страж его вечного спасения» Из толкования блаженного Феофилакта с комментариями ИгЛа Ин.8:21-24 Если Он пришёл затем, чтобы взять на Себя грех мира (Ин.1:29), а получить прощение грехов можно не иначе, как чрез крещение, креститься же невозможно, не уверовав прежде, то неверующий неизбежно умрет во грехе своем, ибо, не приняв крещения, он не совлекся ветхого человека. [И.Л. – «…Креститься же невозможно, не уверовав прежде», – говорит блж. Феофилакт. Но у нас сейчас это стало возможным – большинство людей в православных храмах крестятся неверующими, и даже не крестятся, а им просто поливают затылок водой. Правило 8 Седьмого вселенского собора: «Поелику некоторые из еврейскаго вероисповедания, блуждая, возомнили ругаться Христу Богу нашему, притворно делаясь христианами, втайне же отвергаясь Его, и скрытно субботствуя, и прочее иудейское исполняя: то определяем, сих ни во общение, ни в молитве, ни в церковь ни принимать но явно быть им, по их вероисповеданию, Евреями и детей их не крестить, и раба им не покупать, или не приобретать. Если же кто из них с искреннею верою обратится, и исповедует оную от всего сердца, торжественно отвергая еврейские их обычаи и дела, дабы чрез то и других обличить и исправить: сего принимать и крещать детей его, и утверждать их в отвержении еврейских умышлений. Если же не таковы будут: отнюдь не принимать их». Толкование на это правило епископа Никодима (Милаша): «…Относительно этого последнего, т.е, что не следует крестить детей эитх мнимообращенных в христианство евреев, Вальсамон в толковании настоящего правила замечает, что и турки нечто подобное тому, что и евреи, делали, и приводили своих детей к христианским священникам для крещения, смотря на крещение не как на таинство, ко как на некое телесное лекарство. В толковании 84 правила трулльского собора Вальсамон разъясняет, как это завелось у турок. Во время патриарха Луки (1156 – 1169) пришли в Константинополь некоторые из турок, заявляя патриаршему синоду, что они христиане, ибо в детстве были крещены в своей земле христианскими священниками. На вопрос же, как это могло случиться, когда они следуют мухаммедову закону, отвечали, что существует у них обычай крестить своих детей у православных священников помому, что, по их мнению, во всяком новорожденном ребенке находится злой дух и смердит как собака, пока не получит христианского крещения. Из этого собор заключил, что крещения требуемого у христиан неверными, ищут пследние не с добрым православным намерением, но ради телесного лечения, и не как средства, которое очищает от всякой душевной скверны, просвещает и освящает человека, но как некое лекарство и чародейство. Таковое крещение, совершенно естественно, синод патриарший не мог признать правильным и потому определил, чтобы те турки, буде пожелали бы, были вновь крещены…». (Т.е. признали их некрещеными, несмотря на то, что этих турок в детстве «крестили» полным троекратным погружением, и теперь, если уверуют, то их нужно вновь крестить, что же говорить о тех, над кем и погружения не было, или вовсе неизвестно как их крестили?) Апостольское правило 50: «Если кто, епископ или пресвитер, совершит не три погружения единого тайнодействия, но одно погружение, даваемое в смерть Господню, да будет извержен. Ибо не говорил Господь: в смерть мою крестите, но: идя, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа». Толкование епископа Никодима (Милаша): «В этом правиле предписывается совершать крещение посредством троекратного погружения крещаемого в воду, причем духовное лицо, не совершающее таким образом крещения, должно быть извержено из своего сана. Употреблять при крещении вместо погружения обливание строго воспрещено, кроме случаев болезни. Церковь строго следила за тем, чтобы крещение в обычных случаях совершалось только через погружение, а не через обливание, так что воспрещала даже принимать в клир лиц, не крещенных, вследствие каких-либо исключительных обстоятельств, через погружение (Неокесарийский собор, 12). Впрочем, православная церковь не отрицает крещения, совершенного через обливание, так как этим еще не уничтожена сила таинства, но допускает его только в исключительных случаях. …Вследствие некоторых исторических причин в XVII – XVIII веках, греческой и русской церковью было предписано перекрещивать римо-католиков, переходящих в православную церковь. Эти предписания мотивировались, между прочим, и тем, что римо-католики крещены обливанием, а не погружением в воду, вследствие чего крещение их считалось еретическим и, стало быть, недействительным». Итак: 1) крещение неверующего – крещением не является 2) крещение обливанием – это еретическое крещение, и над уверовавшим «обливанцем» должно заново совершаться по всем правилам. (Приводится по книге «Правила православной церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Нистрийского». Том I. С.-Петербург, 1911. Репринтное издание по благословению святейшего патриарха Алексия II.)] Москва. 26 декабря. ИНТЕРФАКС - Священный Синод Русской церкви утвердил правила крещения детей, рожденных в результате технологий суррогатного материнства. Ребенок, рожденный при помощи суррогатного материнства, может быть крещен по желанию воспитывающих его лиц, если таковыми являются либо его биологические родители, либо суррогатная мать, только после того, как они осознают, что с христианской точки зрения подобная репродуктивная технология является нравственно предосудительной, и принесут церковное покаяние, - говорится в заявлении Синода, текст которого процитировал журналистам в четверг глава синодального Информационного отдела Владимир Легойда. Как сказано в документе, если такого осознания не происходит, то крещение откладывается до сознательного личного выбора ребенка. В случае, когда в Церковь приносят младенца, рожденного суррогатной матерью, вопрос о его крещении может быть решен в соответствии с указанием епархиального архиерея, - сказано в документе. В то же время в смертельной опасности благословляется крещение младенцев вне зависимости от обстоятельств их рождения, постановил Синод. Согласно принятым в 2000 году Основам социальной концепции Русской церкви, суррогатное материнство, то есть вынашивание оплодотворенной яйцеклетки женщиной, которая после родов возвращает ребенка заказчикам, противоестественно и морально недопустимо даже в тех случаях, когда осуществляется на некоммерческой основе. Эта методика предполагает разрушение глубокой эмоциональной и духовной близости, устанавливающейся между матерью и младенцем уже во время беременности. Суррогатное материнство травмирует как вынашивающую женщину, материнские чувства которой попираются, так и дитя, которое впоследствии может испытывать кризис самосознания, - сказано в документе. Пресвитер, производящий раскол, предаётся анафеме. Карфагенский собор, правило 10-11. Что есть раскольник. Василий Великий, правило 1. С раскольниками или отщепенцами молиться не должно. Лаод.33. Раскольническое крещение должно принимать. Васил.1. Вышел фильм Николая Досталя «Раскол». О начале раскола при патриархе Никоне. Это ныне все беспоповцы, кержаки. А принявшие священство, как Белокриницкое согласие, митрополит Корнилий (Титов) ныне (2015 г.) и Новозыбковское –древлеправославное, Патриарх Александр (Калинин) – это не раскол, а церковь и признаваемое патриархией. У них никогда не крестили иначе, как только через полное троекратное погружение. Относительно крещения – оно может быть совершено и мирянином, при нужде. ИгЛа: Мой материал о крещении перепечатывают полностью, до буковки, а ссылку делают уже на промежуточные источники, которые скопировали мой материал. Пс.113:9 Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей. Перепечатано из «ВЕСТНИКА ПРАВОСЛАВНЫХ БРАТСТВ» № 20

  • Ответить
Канал Во Свете Библии открытым оком Игнатий Лапкин 05.11.2017 - 07:18

Вопрос 2309: 10 т. В книге Товита сказано, что злой дух Асмодей полюбил девушку Сарру. Как могло случиться, что нечистый посмел приблизиться к избранной девице и за что такая напасть с ней приключилась? Ответ: Так было, а вот за что - Библия молчит. Можно взять ответы из других аналогичных примеров. но по другому случаю. Житие святого Конона Исаврянина, которому бесы служили, копали в огороде, пололи грядки и били всех, кто против него хотя бы слово где в городе сказал. За что такая милость ему от демонов? Бог дал сие. Это относится к тайным судьбам Божьим, и только в вечности откроется конкретно, с чем это было связано. Может, ради неё же, чтобы она ещё больше оценила свою зависимость от Бога Иеговы. Может, для большей награды отцу и матери за печаль. А может, надо было передушить негодных претендентов, которые только ради похоти проникали в спальную чистой красавицы. Пс.35:7 – «Правда Твоя, как горы Божии, и судьбы Твои — бездна великая! Человеков и скотов хранишь Ты, Господи!» Рим.11:33 – «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» Болезни для чего всегда дежурят, То на задворках тела, то в прихожей. Врываясь без пароля бурной бурей, Дождём ударят по заросшей коже. Такое совершенство - наше тело, Неописуемая Божья красота С Адамовым грехом болезнь напасть посмела - Боль посягнула даже на Христа. От пыльной и растресканной подошвы До темени, до лысины ненужной Ватаги террористов, видеть тошно, Перед глазами постоянно кружат. Пытаюсь защитить свой гарнизон, Локаторы – проржавленные уши, Две амбразуры глаз – и в этом есть резон, И жернова, чтоб было чем покушать. Не приведи, Господь, коль головная боль Гудит, не прикоснуться к этой крыше, Советник-разум из богача стал ноль, И жарит перегревом из-под мышек. Мой позвоночник столько перенёс, Перетащил на стройке кирпичей. Мороз не раз белилом красил нос, Перегораживает мой исход-ручей. Болезни суть посланники от смерти, Напоминают нам о призрачности жизни, Микробы атакуют, словно звери, Мумифизируюсь пипеткой или клизмой. Святая Библия причины всех болезней Находит во грехе, влекущем тело к смерти, Пластает наш дворец как шойхет-резник, Ломает с треском все закалки-двери. Но радость наполняет тленный мозг, Спокойствием переполняет жилы, Что за грехи мои уже страдал Христос, Святая Кровь Его от смерти искупила. 7.10.04. ИгЛа Вопрос 2331: 10 т. Имеют ли под собой основу понятия «сглаз», «порча» или это «бабкины суеверия»? Тогда почему колдовство так категорично осуждается? Гал.5:19-21. Ответ: Определенно есть. В первом томе «…открытым оком» вопросах 449, 461, 571 и в третьем 983, 1657, 1724, 2165 отвечены похожие вопросы. В первом томе Иоанна Златоуста о порченном монахе Стагирии, житие Василия Нового о ведьме Мелитине, умертвившей многих, о Киприане-волхве, ставшем епископом христианским и другие случаи насылания порчи. Эти действия волшебников, колдунов, ведьм – от диавола, потому и осуждаются столь категорично. На занимающихся этим проклятым делом накладывается длительная епитимия. Васил. Вел. 65. «Покаявшийся в волшебстве, или в отравлении, да проведёт в покаянии время положенное для убийцы, с распределением сообразно тому, как сам себя обличил в каждом грехе. 72. Предавший себя волхователям, или неким подобным, да будет под епитимиею столько же времени, сколько убийца». 83. «Волхвующие и последующие обычаям языческим, или вводящие неких в дома свои, ради изыскания чародейств и ради очищения, да подлежат правилу шестилетия: лето да будут плачущими, лето слушающими, три лета припадающими, и едино да стоят с верными, и так да примутся». Анкирский собор, 24: «Волхвующие, и последующие языческим обычаям, или вводящие неких в дома свои, ради изыскания волшебств, или и ради очищения, да подвергаются правилу пятилетнего покаяния, по степеням установленным: три лета припадания, и два лета молитвы без приобщения святых тайн». Святой Иоанн Златоуст говорит, что если лекари-шептуны даже имя Святой Троицы нарицают, то от них нужно бежать, как от лица змея. 1Цар.15:23 – «Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя». 4Цар.17:17– «Гадали, и волшебствовали, и предались тому, чтобы делать неугодное в очах Господа и прогневлять Его». Красный свет – фактический запрет, - Спорить, уговаривать, - что толку, Когда движением вперёд сойдёшь в кювет, Особенно на поворотах скользких. Гора Гевал проклятьем заклинает, Грозит ослушникам побитием камнями В дыму, в огне сходил закон с Синая, Впервые высветив все преступленья въяве. На нарушителей, преступников закона От Иеговы жёсткая узда Из детства заповеди следует запомнить - Их соблюдение добром тебе воздаст. Запретное приносит крайний вред, Тревожно просигналит красным светом. Тех смельчаков давно в помине нет, Презрителей Божественных заветов. Неисповедимы и неисследимы Следы, оставленные Церковью в веках. Не все же были олухи, кретины, Имели, пусть и малый, Божий страх? Христос учил и умолял идти На проповедь, вселенную заквасить, Язычникам Евангелием светить, И Духа дал залог, как бы авансом. Чтоб укреплённые незримо благодатью, Орлами облетали континенты. Сумели же похитить это черноризцы-тати, Не осеменили мир кастраты-импотенты. Терновник переплёл мозги и совесть, И вместо Библии лишь мощи и иконы, Да храмозодчество – ведут годами роспись - Народ же ненаученный, остался без закона. Мирское всё от пищи до одежды, И времяпровожденье – всё мирское. Что не по слову Божию, там красный свет невеждам, Безбожество, все ереси, расколы. 17.9.04. ИгЛа Вопрос 2972: 15 Т. Иногда люди приходят к Богу через чтение книг по магии. Сейчас, после экранизации булгаковской выдумки, только и говорят об этом фильме. Но церковники дружно выступают против этого фильма. А вот через «Мастера и Маргариту» кто-нибудь пришёл к Богу? Вопрос 2971: Иногда люди приходят к Богу через что? Могу говорить только о свидетельстве людей в нашей общине. А значит, таких может быть и больше по стране. Бог силен и через волшебство натолкнуть на мысль, что если есть тёмные силы, значит есть и светлые. Так было с Киприаном Карфагенским. «Я выросла в чувашской деревне. У всех в домах были иконы. У моей бабушки по матери были религиозные книги и она их часто читала. Мне тайно разрешала читать, но я ничего конечно не понимала. И вот в прошлом году была у тёти в гостях и спросила её об этих книгах, и оказалось, что она их сохранила. Книги уже очень старые: «Псалтирь» и «Евангелие». Как-то Господь отвёл меня, и я никогда не общалась с сектантами и мне представлялась наша страна в основном православной. И о Христе, конечно, ничего не знала, и, тем более, о том, что Он мой Спаситель. Лет 15 назад прочитала книгу «Мастер и Маргарита». Тогда я не знала, что эта книга запрещенная в церкви. Там впервые прочитала про Иисуса Христа. И это меня поразило и встревожило. Стала искать, где бы ещё о Нём узнать. На работе, у знакомых спрашивала, дома на эту тему говорила и я всё старалась узнать об Иисусе Христе. И вот однажды моя сотрудница Галина Сергеевна Черемнова услышала по радио и записала объявление о занятиях в политехническом институте. Я сразу же пошла на занятия. Со стороны детей препятствий не было. Некоторое время они так же ходили со мной. Им занятия понравились. Сколько звала Галину Ивановну с собой на занятия, она так и не пошла, а сказала, что это очень тяжёлый и ответственный труд. На занятия пришла после Нового 1996 года, а летом крестилась в Потеряевке. И вот в этом году будет 10 лет, как я в нашей общине. Слышу об объединении и тревожно на душе. Борисова Валентина Павловна. Т.48-14-22». 1Макк.4:32 – «наведи на них страх и сокруши дерзость силы их да будут они потрясены поражением своим». Когда обуял страх учеников, они возопили ко Христу. Страх от потусторонней силы не редко побуждает искать защиты у Бога живого и сильного. Мф.14:26 – «И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак и от страха вскричали». А вот душа пришла через человека, который связан с экстрасенсами. Привела и сама больше не появлялась. «К вере пришла в 20 лет, носила крестик и ходила по возможности в храм. Окрестила меня моя мама в 13 лет, мочил голову Войтович. Об общине я ничего не знала. Козаченко П.И. увидела объявление и позвала меня изучать Библию. Когда мы с ней пришли первый раз, то мы слушали, открыв рот, и нам очень хотелось побывать в храме, посмотреть, как всё у них происходит. Когда я узнала, что моё крещение недействительно, что я не с Богом, я просто мечтала и старалась всеми своими силами, чтобы меня покрестили в озере. В общину я пришла в январе, а летом меня окрестили. И тут на меня навалились житейские неприятности, но Господь милостив, всё помог пережить. Я себя не чувствую одинокой в общине, у меня много сестриц и братьев, которые ни разу не отказали в моей просьбе. Где бы я была сейчас, я даже и не знаю. Как хорошо, что это всё есть у меня. Я за всё благодарю Бога. А если произойдёт объединение с Московской патриархией, то я не унываю, я как хожу в свой родной храм, так и буду ходить. Конечно, я мало помогаю своей общине, но хотелось бы больше, помоги мне, Господи, во всём. 28.01.2006 г. СВЕЧНИКОВА Нина Николаевна (Гуц). 68-45-11». Пс.15:3 – «К святым, которые на земле, и к дивным [Твоим] - к ним всё желание моё». Пс.26:4 – «Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его». Пешком пробираюсь. Трамваи грохочут с боков, Сподручней мне так, я кого-то окликнув, узнаю Сварщик знакомый из гаек сварил мне две пары подков, С легкостью то, что мешает, с разгону пинаю. При малой, малюсенькой, нищенской нашей зарплате Сумею на хлеб, на прокорм для собак сэкономить, А главное, всюду простор мне и спереди, сзади, Взбегу на пригорок, и видят, стоит бородатенький гномик. И только пред небом и только хранитель мой Ангел Может увидеть, в какой надрываюсь я, молча, работе. По взгляду, на вид мой подумают, тяжко был ранен, Как будто погоня из серых за мною до сотни. И так, сколько помню себя первоклашкой, И дальше, от дома, то рядом, а то и совсем далеко, Всегда и везде размышленья о вечности, пляшет Гееннское жуткое пламя – горю целиком. Пешком исходил, а не только изъездил планету, Атлетам, атлантам ленивым такое не снилось, На многое вышел я в пеших своих размышленьях к ответу, Не зря косолапил и ноги давились поднятою пылью. Уверовал в дальних краях на вершине волны, С Христом, через жертву Его примирился с Отцом Иеговой. Без соли от пота и слёз мои губы, язык солоны, Блестят серебром мои с гайками чудо-подковы. Никто специально меня, надрываясь, тогда не учил Искать одиночества, снять с размышлений оковы, Смотреть на закат, на восход, на последние в небе лучи, Поступки и поступь рассматривать снова и снова. Нигде никогда никому не завидовал тем, кто в машине, Ни тем, кто уставился пьяно в цветной телевизор, У них от моих размышлений ни полпорошинки, Уходят по тракту кишечному с крышей, поехавшей книзу. Пешком с рюкзаком проскользну я в любое ушко, (ИгЛа) Стучусь к ожидающим с Новым бессмертным Заветом, И с жезлом расцветшим, смешным для попов посошком, По храмам спешу оживлять православные мощи-скелеты. 29.01.06. Вопрос 3030: 15 Т. Как складывается жизнь тех, кто ворожил, не преследует ли их сатана? Ответ: За всё надо платить. Тёмня сила всегда претендует на то, над чем он уже трудился. «В школе я училась хорошо и очень любила читать книги. Однажды бабушка мне сказала, что у её мамы была Библия и в ней были пророчества о будущем. Мне очень захотелось найти эту книгу, и я пересмотрела всю библиотеку, но так и не нашла её. Наверное, с этого момента Бог увидел моё ещё тогда неосознанное желание прочесть Библию и начал вести к его исполнению. В 6-8 классах меня начали мучить вопросы о смысле жизни: «Неужели я родилась для того, чтобы выучиться, работать, выйти замуж, родить детей, состариться, умереть и чтобы меня съели черви?» Мне казалось это абсурдом. Моя душа не хотела мириться с таким атеистическим учением. В голове перед экзаменами складывались какие-то странные молитвы типа: «Помоги мне, Боже, сдать экзамены, а я, когда умру, буду Твоей невестой». Только когда я стала посещать Богослужения, то узнала, что душа – невеста Христова. А тогда я о Боге, кажется, совсем ничего не слышала. Все мои родственники были неверующими, некоторые даже коммунистами. Но в такие минуты почему-то казалось, что Бог есть и что Он обязательно поможет. Когда я училась в техникуме, мы с девчонками всё время хотели узнать о будущем: гадали на картах, на блюдечке и т.д. Прости меня, Господи! Я познакомилась с бабушкой, которая гадала людям на картах. Сначала она начала меня учить гаданию на картах, а потом, слава Богу, передумала. Она сказала, что мне гадать нельзя, потому что она ходит каяться в церковь и носит батюшкам варенье, солонину и др, а я не буду каяться и мне будет грех. Она предложила мне лучше сходить в церковь и покреститься. В назначенный день мы пошли с ней в храм. Была зима, мне было 19 лет. Я заплатила за обряд крещения. Наверное, она была моей крёстной. Обряд крещения мне показался каким-то диким. Мы ходили вокруг чана с водой по ледяному полу голыми ногами и смотрели, как там плавают наши остриженные волосы. Храм был типа Покровского собора в г.Семипалатинске. Здесь я впервые услышала, что есть не только один Бог, как я раньше думала, но ещё какой-то Отец, Сын и Святой Дух и ещё Богородица. Но подробнее расспросить было некого, а к священнику подойти я боялась. Бабушка-гадалка сплела мне, стоя на коленях и читая 40 молитв, косичку из ниток и сказала, чтобы я носила её как оберег. После этого я с ней больше не встречалась, но «цепочку» всегда носила на груди с крестиком. После одного смертельно опасного случая я купила иконы и молитвослов и выучила некоторые молитвы. Во время беременности я начала молиться Богу и не стригла волосы – боялась плохих примет. Роды у меня были страшно тяжёлые, я была очень слаба, но испытала необыкновенное чувство, как будто на меня с неба свалился мешок счастья и любви к ребёнку. Мне казалось, что мне больше никто на земле не нужен. Моя мама всю жизнь увлекалась экстрасенсами, бабушками и гипнотизёрами и с раннего детства пыталась меня к ним приобщить. Я даже и не задумывалась, что это грех. В 1993 г. было такое чувство, что времена последние и надо что-то предпринимать для спасения души. Я начала покупать разные книги и «Жития святых», нумерологию и как общаться с Высшим Разумом. Что можно искать Бога в Покровском соборе, мне как-то и в голову не приходило. Однажды возле Крытого рынка я увидела церковный киоск и стала задавать вопросы женщине, которая там торговала. Это была старообрядка Пульхерия, и она направила нас на Партизанскую в их храм. Там побеседовали с их батюшкой о.Николой. Больше я к ним не пошла. Я пекла на кухне пирожки и слушала радио. Вдруг я услышала передачу «Терра Инкогнито» с ведущим Павлом Лозовым. В ней выступал православный проповедник Игнатий Тихонович Лапкин. Он вдохновенно рассказывал о Боге, о вере, о Христе и приглашал на занятия по изучению Библии в политехнический университет. Это был как раз день занятий. Я написала мужу записку, собрала дочь (ей тогда было уже почти 4 года) и мы пошли с ней на занятия. Это был переломный день в моей жизни. Стоял март-апрель 1996 г. Приехав в институт, я зашла в аудиторию, в которой сидели женщины в платках и длинных юбках и мужчины с бородами. Я себя почувствовала немного неловко, но меня сразу обступили и стали доброжелательно беседовать со мной. Занятия произвели на меня сильное впечатление. Видно было, что проповедник И.Т. Лапкин, ведущий занятия, хорошо знает Писание. Впервые в жизни я так понятно услышала о Христе, о замысле Божием спасти людей. Можно было задавать вопрос на бумаге и тут же получить на него ответ. Даже моя дочь Таня иногда отрывалась от рисования и слушала внимательно, пытаясь уразуметь, о чём речь. Помню, меня очень тронуло стихотворение И.Т. о расстреле, даже мороз прошёл по коже. На втором занятии я приобрела первую в моей жизни Библию. Через несколько занятий И.Т. предложил всем желающим написать заявление на крещение в озере с тройным погружением в воду руками священника, в результате которого смываются все прежние грехи и человек становится христианином. Я узнала, что моё прежнее крещение с мочением головы не было истинным, и с радостью написала заявление. Когда я подошла к Игнатию Тихоновичу с заявлением, он спросил, ношу ли я украшения, мужскую одежду и крашусь ли? Я ответила: «Да». Тогда он сказал, что это – грех, и велел больше этого не делать. Мой внешний облик начал резко изменяться. Немного погодя мне разрешили приходить на богослужения, которые проходили на квартире у одной доброй женщины Татьяны, т.к. своего храма у нас ещё не было. Дочь моя Танюша уходила к самому алтарю и стояла там до самого конца службы, я её даже не видела по причине тесноты и многолюдства. Меня удивляло, откуда у 4-летнего ребёнка было столько терпения и желания молиться. Мне нравилось на службе и на занятиях, что меня окружают такие доброжелательные, ставшие мне вдруг такими родными люди. Священник, о. Иоаким Лапкин, был совсем не пузатым, как в Покровском соборе, с искренним выражением лица, к нему можно было запросто подойти под благословение и задать вопросы. Для меня это было всё ново. Узнав о крестной смерти Христа за наши грехи, о воскресении из мёртвых, я обрела смысл жизни. Разобрав моё заявление о крещении, мне дали в поручители Олю Унагаеву. Она часто приезжала к нам домой, беседовала с нами, читала выдержки из Писания, отвечала на вопросы. Помню, как перед Пасхой на занятиях объявили о сборе крашенных яичек и куличей для заключённых в тюрьме. Это были мои первые уроки милосердия и любви к ближнему. В начале лета мы были приглашены с мужем, в субботу, на день рождения старшей снохи. Когда я, немного посидев, сказала, что мне нужно идти по делам, свекровь встрепенулась и заголосила: «Я знаю, куда ты собралась – в церковь свою. Ой, пропала сноха, совсем с ума сошла. Что теперь с семьёй будет?» Я поспешила удалиться. Когда я пришла с богослужения, то застала мужа в угрюмом состоянии. Он рассказал, что вступился за меня и сказал, что я могу ходить в церковь, если считаю это нужным для себя. Тут мать еще больше стала кричать. Началась ссора и старший брат кинулся на моего мужа Диму и разбил ему нос, а Дима сломал ему ребро. Вот так восприняли родственники моего мужа моё обращение к Богу. Постепенно и муж мой стал недовольно относиться к моему хождению в храм и на занятия. Близилось время крещения. Я купила белый ситец и начала шить крещальные сорочки себе и дочери. В это время я поняла, что жду второго ребёнка. Узнав, что мы поедем в деревню креститься в озере, муж совсем перепугался и начал ставить мне условие: «Выбирай – я или Бог!». Но, видя моё непоколебимое желание, всё же уступил и даже отвёз нас на вокзал. На станцию с братьями и сёстрами мы приехали ночью. Здесь нас уже ждали грузовик и трактор. Детей посадили в кабину, а мы ехали в кузове и радостно пели песни о Христе. В лагере нас разместили в домиках-палатках. Ночью не спалось от дум. На следующий день состоялся церковно-приходской совет из 10 человек, на котором готовящимся ко крещению задавали разные вопросы и решали общим голосованием, кто готов креститься, а кто нет. Срок моей подготовки был весьма мал и совет сомневался, разрешить мне принять крещение или нет, но моя поручительница Оля Унагаева вступилась за меня и сказала, что я жду ребёнка и что меня нужно поддержать, так как у меня неверующий муж, который может меня больше никогда не отпустить креститься. Решили: «как батюшка скажет, так тому и быть». Свято-Анфимовский храм находится в расположенном рядом с лагерем посёлке Потеряевка Мамонтовского района. Здесь живут только верующие люди, которые занимаются разведением скота и выращиванием сельскохозяйственных культур. У всех много детей. Вечером после службы была моя первая в жизни настоящая исповедь, и о. Иоаким допустил меня с дочерью до крещения. Начались радостные приготовления. Наутро была пасмурная погода и я боялась, что дочь Танюша во время крещения замёрзнет и простудится. После службы мы пошли крестным ходом на озеро. На берегу стояла палатка для переодевания. Батюшка стоял в озере по пояс в ледяной воде и крестил, а мы подходили к нему по досчатому настилу и по очереди спускались по ступенькам в воду. У меня сохранилась фотография, где я стою босиком на этом настиле среди сестёр и с надеждой взираю на небо – сойдёт ли на меня Дух Святой? Моя поручительница Оля Унагаева согласилась стать крёстной матерью для меня и Тани. Во время крещения Танюша испугалась и стала кричать. Лёля приняла её, вытерла и успокоила. Настала и моя очередь. Чувство было такое, что вот сейчас забрал бы нас Господь, омытых от грехов, в Царство Своё – какое бы это было счастье. Особенно запомнилась радость крещаемой бабушки Евдокии Кузьмовны, которая умерла года через два после этого. Как она светилась счастьем и умиротворением, выйдя из воды. Наконец выглянуло долгожданное солнце, и мы увидели, как вода окрасилась в красный цвет от поднявшейся вверх красной глины со дна озера, как будто мы омылись в Крови Христа. А потом мы стояли со свечками на берегу, и батюшка повесил нам на шею крестики. Вот теперь мы настоящие христиане. Несмотря на прохладную погоду, никто из крестившихся не простыл, даже моя слабая здоровьем дочь и батюшка, который стоял долго в холодной воде. Мы воспели Аллилуиа Богу и вернулись в православный детский лагерь-стан, где нас разместили. Здесь был праздничный обед, а потом детей катали на лошадях. Я решила пожить с дочерью в лагере неделю. Здесь был совсем другой уклад жизни, чем дома – всё делалось строго по режиму, с молитвой и послушанием. Утро начиналось с умывания, зарядки и молитвенного правила. Дочь моя зарядку упорно делать не хотела. Тогда Игнатий Тихонович взял её за руку и поставил рядом с собой, и она тут же забыла все свои капризы. Лагерь у нас в деревне трудовой, поэтому до обеда все трудятся на поле, огороде, кухне и т.д. А после обеда в хорошую погоду мы ходили купаться на озеро (мальчики и девочки строго отдельно, по очереди с воспитателями), отдыхали и ходили в гости в деревню, дети играли и качались на качелях. В лагере с детьми проводят различные занятия, в том числе и по Слову Божию. За проступки разработана продуманная система наказаний. Наказывать может только начальник лагеря. Перед сном обязательная молитва, после отбоя – полная тишина. Так прошла неделя. В пятницу был костёр-картошка, где мы пели песни о Боге. В субботу пришло время возвращаться домой. Мы ударили в колокол на прощание по 10 раз, и Костя отвёз нас на мотоцикле на станцию. Всю дорогу до дома в поезде мы вспоминали с крёстной пережитые впечатления, Танюшка спала. Дома меня ждало серьёзное испытание. После чистой христианской жизни как обухом по голове ударило. Мы жили на квартире – за стеной у хозяйки. Когда я вернулась, она вызвала меня на серьёзный разговор и сказала, что поднимает нам квартплату сразу на 100 рублей (со 150 до 250 руб.) за то, что муж в моё отсутствие пил, гулял, водил друзей и пр, а потом ушёл, оставив кран открытым. Ночью дали воду, и она лилась 2 дня и затопила весь подпол и пол. Увидев неладное, хозяйка разбила окно и залезла в дом, чтобы выключить воду. От её рассказов мне стало плохо и чуть не случился выкидыш. Когда муж вернулся, стал уговаривать сделать аборт, угрожал уйти к другой. Мои родители и свёкор со свекровью тоже были против. Говорили: «Куда вам второго ребёнка без своего угла?» Я часто плакала, и когда пошла на обследование УЗИ, мне сказали, что головка плода сильно отстаёт по размерам от туловища. Перед службой в храме я подошла к отцу Иоакиму и со слезами просила его помолиться о ребёнке. Когда я пришла на следующее УЗИ, врачи были сильно удивлены, что у ребёнка всё в норме. Это снова было чудо Божие, милосердие к нам, грешникам. За период моей беременности было 3 поста, которые я все соблюдала (Петров, Успенский и Рождественский). Это я пишу для будущих мам, которых смущают словами, что пост вреден для ребёнка. Господь силен по вере вашей покрыть все недостатки. Когда подошло время рожать, я позвонила старшей сестре общины Татьяне Кузьминичне в 5.30 утра и сообщила ей об этом. Она обзвонила всех братьев и сестёр и за меня молилась вся община. Меня перевели в предродовую палату. Здесь я расставила на тумбочке свои иконки и начала молиться. Дежурный врач, придя на обход, был сильно удивлён и решил, что меня перевели сюда по ошибке. Но я сказала, что если он сомневается, то пусть проверит, что он и сделал. Всё шло, как положено. Я и сама была удивлена и обрадована. Ведь мне было с чем сравнивать – первые роды проходили очень тяжело и болезненно. А сейчас вся община несла меня на крыльях молитвы, и я совсем не чувствовала боли. К 9 утра пришла заведующая отделением и, увидя меня в таком хорошем настроении, предложила опробовать новую английскую методику – подготовка к родам под душем. Там я простояла ещё 2 часа. Потом она проверила меня и сказала, что я ещё не готова к родам, а по времени уже пора (безводный период был 8 часов) – нужно делать родовызывающий укол, а то ребёнок может задохнуться. А во мне вдруг такая уверенность появилась, что всё Господь устроит, что я от укола отказалась. Она мне говорит: «Ну, смотри, через 20 минут не будешь готова – я всё равно укол поставлю». Я вернулась в предродовую палату, а там уже четверо женщин лежат. И все они в таком ужасном состоянии: кто кричит, кто стонет, кто об спинку кровати головой бьётся. А одна так измучилась, что уснула. Я её бужу, говорю: «Вставай, а то ребёнка проспишь». А она: «Не могу, сил нет». Тут я думаю: «Как же без Бога-то людям плохо, и какая же я счастливая, что меня Господь нашёл и что родные братья и сёстры за меня сейчас молятся». Затем за мной пришла заведующая и повела на осмотр. Сильно удивилась, что всё само так быстро получилось, и отправила меня в родзал рожать. Рожала я на удивление легко, быстро и не было больно. И ребёнка мне сразу приложили к груди. Я попросила взять ребёнка с собой в палату, и мне разрешили. Благодарю Бога за милость ко мне, грешной, и всех, молившихся за меня! Через полгода мою младшую дочь Марию о. Иоаким покрестил тройным погружением в чане с водой в доме у Игнатия Тихоновича на Никитина 147. Её крестной тоже стала Оля Унагаева. А ещё через полгода у нас в общине произошло самое радостное событие – у нас появился свой собственный храм, который назвали Крестовоздвиженским. Как же нам стало уютно и просторно теперь молиться. Во время богослужения всё чинно, соблюдаются все каноны, звучит живая проповедь. Для детей есть воскресная школа, где с ними занимаются, рассказывают им о Боге, учат делать поделки, готовят концерты к праздникам. Есть трапезная, где мы дружной семьёй собираемся на собрания после службы, занятия по Библии, проводим свадьбы и поминки, церковные праздники, встречаемся с гостями. Дежурим по храму сами. Мне было очень приятно, что мой неверующий муж Дмитрий сам сварил железную печь для храма. Теперь возле неё так любят погреться наши бабушки и детишки. (Прошу всех читающих помолиться об его обращении к Богу). В общине у нас есть сестричество – забота о больных и посещение домов престарелых. Братья проповедуют в городе. Проходят годы, наш Крестовоздвиженский храм постепенно украшается. За последние 3 года наш наставник Игнатий Тихонович Лапкин написал и издал 22 книги. Так обильно благословил его Господь приготовить всем духовную пищу. А я, как мне кажется, топчусь в духовном развитии на одном и том же месте – лень и суета поглощают нашу жизнь. Вот уже старшая дочь (ей почти 14 лет) перестала ходить в церковь. Дома она ещё кое-как молится, но уже совсем другие у неё интересы. Правда, она пишет красивые стихи о природе. Младшая дочь ещё ходит со мной, интересуется занятиями, но что будет с ней – одному Богу известно, ведь дурной пример заразителен. Прости меня, Господи, что не умею правильно их воспитывать. Горько видеть, как отпадают от Бога, уходят в мир братья и сёстры, которые казались почти святыми и непогрешимыми. Сохрани нас, Господи, в руке Твоей и верни отпавших на путь покаяния. В нашей личной жизни тоже произошли перемены. Мы приобрели наконец с помощью родителей долгожданное жильё – половину старого шлаколитого дома. А то 10 лет ходили по квартирам, сменили 7 домов. Страшно не иметь своего угла. Но радость наша была недолгой. Оказалось, что за стенкой торгуют спиртом. Под окнами постоянно сидели пьяные компании. Было страшно выпустить детей во двор. Но, думаю, и здесь была рука Божия, т.к. мой муж Дима любил выпить, а вид этих опустившихся людей мог его оттолкнуть от пьянства. Мы прожили в этом доме 4 года и за это время от пьянства здесь умерло несколько человек. А я старалась многим из них говорить о Христе, особенно женщинам. И у них была возможность изменить свою жизнь, но они не сумели или не смогли. Бог им Судья. Может быть, по молитвам нашей общины торгующих спиртом с квартиры выгнали и теперь у меня за стенкой живёт моя лучшая подруга детства Наташа с семьёй. Невозможно описать здесь все случаи, как чудесно Бог отвечает на наши молитвы, даже, казалось бы, по мелочам, по великой Своей милости к нам, грешным. Прибегайте к молитве всегда и полагайтесь на волю Божию. В заключение хочу написать о милости Божией, произошедшей с нами 19.02.2006 г. в день Крещения Господня. В храме мы в этот день не были. Я забрала свою младшую дочь Машу со школы и мы пошли домой. Нажали на кнопку светофора, загорелся зелёный свет и машины притормозили. Мы дошли до середины дороги, когда внезапно я почувствовала сильный удар. Не было ни страшно, ни больно. Была лишь секундная потеря сознания. И вот я уже сижу на обочине, заботливо принесённая людьми. Оглядываю себя и ребёнка. Вроде бы сильных повреждений нет. Только у нее порвана верхняя губа, а у меня нижняя и передний зуб выбит. Вот так ювелирно Господь попустил машине типа «скорой помощи» сокрушить зубы нечестивых. Первая мысль, которая пришла мне в голову: «Слава Тебе, Господи, как легко отделались!» Шофёр, сбивший нас, испугался больше, чем мы. «Исправь, Господи, пути наши, а то скоро совсем есть нечем будет». Скоро близится объединение РПЦ с РПЦ(з), к которой относится наша община. Страшно даже подумать, что принесёт оно нам – какое может быть соединение с нечестивыми? Сохранит ли Бог нашу общину, священника, деревню и православный лагерь? Или, может, мы будем катакомбными христианами? Только спаси нас, Господи, от отступления от Тебя и малодушия. Вот этот длинный рассказ моей жизни я смогла написать благодаря тому, что по милости Божией работаю теперь ночным сторожем в уютном месте. Я устроилась сюда, чтобы днём быть дома с детьми, отводить и забирать со школы. Здесь я могу читать душеполезные книги, слушать проповеди по магнитофону и одновременно шить и вязать, спокойно молиться. Политыкина Елена Валерьевна (Байбородова) – 68-25-82. Иер.48:26 – «Напойте его пьяным, ибо он вознесся против Господа и пусть Моав валяется в блевотине своей, и сам будет посмеянием». Вопрос 3043: 16 Т. Мне подарили панно, изготовленное в русских традициях: русская печь, ухват, яблоки, баранки-бублики, ложка, кувшин, кринка, веник, мальчишка-растрёпа и девчонка с длинными косами… Всё это изготовлено из солёного теста, пакли, рогожи, соломы… И называется это «оберегом дома». Изготавливает эти панно общество слепых г.Рубцовска Алтайского края, а расписывать помогают глухонемые. Эти панно очень красочны и несут теплоту рук человеческих и доброту. А что по этому поводу говорит Библия? Ответ: Если как произведение искусства, то пусть пыль собирают, они безвредны, если не съедят мыши или не изломают дети. И слове «оберег» – кажущееся сквозное язычество, может быть, только для рекламы, а ничего мистического там нет. Если это африканские маски или амулеты серных шаманов, то их нужно уничтожить. Идолопоклонство вот так и рождалось, как оберег. Прем.Сол.14:16 – «Потом утвердившийся временем этот нечестивый обычай соблюдаем был, как закон, и по повелениям властителей изваяние почитаемо было, как божество». Послание Иеремии не трудно прочитать – оно как раз об этих оберегах и их коварстве, бесполезности и душепагубности. Божков-терафимов всегда хватало, а ради денег чего не сделаешь? И верующие тоже обзаводятся такой мерзостью и в домах священников есть много непотребства. Суд.18:17 – «Пять же человек, ходивших осматривать землю, пошли, вошли туда, взяли истукан и ефод и терафим и литый кумир. Священник стоял у ворот с теми шестьюстами человек, препоясанных воинским оружием». Оберег – от слова «беречь», а это может сделать только Бог. Пр.2:8 – «Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих». Иоанн Златоуст утверждает, что дом оберегает Библия и делает жилище недоступным бесам. В Библии мудрость, в Библии открыт путь спасения и источник мудрости. Пр.4:6 – «Не оставляй её, и она будет охранять тебя люби её, и она будет оберегать тебя». Всё, что слепые налепили на панно, у нас, зрячих, есть в Потеряевке: и русские печи, и ухваты, и растрёпы, и косы длинные. Пусть бы платья длинные носили, а не оскверняли себя ношением мужских брюк, не были мерзавками. Втор.22:5 – «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие». Где Библия отсутствует, там истине отгул, А чаще её нет даже на йоту-букву, Там не один её с азартом пнул, При случае и самый малый стукнет. Святую Библию – опору и фундамент Крошили, зарывали в скитах, в монастырях. Архиерей, попы её усердно давят, – Одна она на них наводит страх. Библейские пророчества живут, Как будто ныне сказаны с укором, В ней на примерку каждому хомут, Трудяг своих она с достатком кормит. Кто Библию полюбит не таясь, И утром ранним с ней не расстаётся, Ей посвятит незамутнённый час – Каких друзей она приводит в гости! Священное Писание – плод Духа, Он двигал святостью наполненные строки Тысячелетия светильник не потухнет, В них с размышлением и мы своё построим. Из Слова Божия струится благодать, Бесчисленных примеров сонм разнообразный В потоке бурном есть на что нам встать, Не погрузиться в лень, не стать бы праздным. Новозаветное превыспренне высоко О горнем, неземном и запредельном, Здесь покаяние засохшее наполнит соком, Багряное очистит и отбелит. Апокалипсис дымом, саранчой, Звездой полынной выметает похоть, И против Библии любой гигант – сморчок, А коммунисты, атеисты – блохи. История всей жизнью подтвердила, Что можно Библии довериться вполне Всем о Христе Иисусе возвестила… Читайте Библию, кто хочет поумнеть. 11.03.06. ИгЛа Вопрос 3080: 16 т. Вы раздавали «Алтайскую миссию», №3, 2006. стр. 19-20. «Богородица на стекле» – православные чудеса. В Новокузнецке в храме во имя Иоанна Воина на стекле появилось изображение Богородицы. И что бы могло это значить? От Бога ли такое знамение? Ответ: На последней странице этой «миссии» и показано самое изображение. Никакой Богородицы там и следа нет, а на месте лица – чёрное пятно. Вот так обычно является дьявол под видом Христа или Богородицы. Это изображение не Божественное и подлежит сожжению, а кто создал оживляж, как их о.Василий, должен быть под запрещением. Но как будет запрещать их епископ, если эта фотография «чёрной дыры» по его благословению и статья по его благословению, как написано на первой странице этой газеты –«мурзилки» церковной. Вот пишут в «Комсомольской правде» от 19.03.03 на стр. 18-19. «Почему мироточат иконы. Бог или дьявол подает знаки?» «Создана в 1999 году комиссия по описанию чудесных знамений, происходящих в Православной церкви. В состав комиссии входят священники, профессиональные физики, химики, биологи и историки. Сопредседатели комиссии архимандрит Иоанн (Экономцев), ректор Российского православного университета и Павел Флоренский, профессор геологии Московской геологоразведочной академии. И вот как они отвечают на вопросы корреспондента. «Не сочтите за грубость, но наш народ стал слишком тупым. И Бог как бы подаёт знаки, чтобы мы задумались о своей душе и вернулись к вере. Хотя возможно другое объяснение. Из истории Церкви мы знаем, что мироточение может быть не только божественным знаком, но и проделками демонов. Возможно, в потустороннем мире кто-то просто издевается над нашими священниками. А мы ломаем голову над тем, что это происходит». На нюх - мироточение на зрение - изображения. Будут и остальные чувства задействованы дьяволом. Откр.13:15 - «И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя». Придумали «Державную» икону Божией Матери, которая якобы явила себя русскому православному народу 2/15 марта 1917 года, в день отречения царя-страстотерпца Николая Александровича от престола. Хорошо с иконой – за неё не приходится краснеть, как за царя-батюшку. Икона не приблизит к себе Распутина, не проиграет войну, не будет табак курить и многое другое, что не красило живого царя. И получается, что не худо было бы, если бы эта икона пораньше лет на тысячу явилась в России, и не путались бы с князьями, да с царями, из которых ни одного не было духовно рождённого. Дева Матерь дала образец послушания воле Божьей. Она слышала посланника от Иеговы и ответила: Лук.1:38 – «Тогда Мария сказала: се, Раба Господня да будет Мне по слову твоему». Образ может быть только по прямому указанию Божию сделан точно таким, как указан, а не найден, не обретён. Исх.25:40 – «Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе». Исх.26:30 – «И поставь скинию по образцу, который показан тебе на горе». Исх.27:8 – «Сделай его пустой внутри, досчатый: как показано тебе на горе, так пусть сделают». 2Пар.3:1 – «И начал Соломон строить дом Господень в Иерусалиме на горе Мориа, которая указана была Давиду, отцу его». Евр.8:5 – «смотри, сказано, сделай всё по образу, показанному тебе на горе». Попы скрыли Библию, нет проповеди, и потому так легко в бесовщину впадают люди, и попы этому потворствуют. И потому, быть может, служители давно уже должны бы услышать от Христа, да не слышат Его слова: Иоан.8:44 – «Ваш отец диавол и вы хотите исполнять похоти отца вашего». 2Кор.11:14 – «И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света». Проказа Неемана не сошла, Она Гиезиев блудящих заклеймила И совесть сребролюбцев испепелит дотла – У жадности многорожковы вилы. Не надо думать, что виновен СПИД, Что не измыслено лекарство содомитам. Микроб греха в молитве не убит, И нагота постами не прикрыта. В проказе гнева не спасётся Ева, Что постягнула властвовать над мужем Помощнице главы с любовью жаться слева, Быть грелкой в старости и в юности при стуже. Проказники в шатре самохотенья Из непокорности пекут свои лепёшки Тот дом не устоит, его, увы, накренит Не ливень, а чуть моросящий дождик. Проказу обнаружить нужен опыт И знание Писанья Иеговы, Тогда разлившееся буйство не потопит, Из сложного путь высветит к простому. Проказа вымыслов, преданий и обрядов Так пышно повсеместно расцвела, Не где-то – в алтаре, с Писаньем рядом, Ковчег, в котором ни одного весла. Языческой проказой полон храм, Тьма суеверий, колдовства и злобы, Чесоточных овец, где пастырь сам баран, И не на проповедь сгодится, а для плова. Проказа лени, лишнего спанья, Обжорства, необъёмного в обхвате. Как это объяснить, и как понять - Спасенье на диване, не на рати. Пусть Пастырь Иисус свидетельство нам даст, Как мы очищены в крещенье, в причащенье Всё древнее прошло, испепелилась страсть, Бутылки бьёт Закхеев внук-корчемник. 31.03.06. ИгЛа Вопрос 3267: 18 т. Как быстро и доступно объяснить ивановцам, что их учитель антихрист? Ответ: Возьмите их руководство «Детку» и разберите хотя бы вот эти два пункта, сравните с Библией и с тем, что дали нам святые отцы церкви. «Детка» – 4. «Старайся хоть раз в неделю полностью обходиться без пищи и воды с пятницы 18-20 часов до воскресенья 12-ти часов. Это твои заслуги и покой. Если тебе трудно, то держи хотя бы сутки». Вопрос бы задать Иванову Порфирию: почему именно в это время нужно обходиться без пищи и без воды? И он бы никогда не ответил, считая, что взял произвольно это время. И никто из его приверженцев вряд ли слыхал про эти спасительные правила. И на таком вопросе мы можем увидеть, что знания его были не просто мизерны. и ничтожны, но не было никаких. Но тут он совершенно точно бил в каноны церкви, о которых даже и не слышал никогда. То есть не сам это делал, а дьявол, вошедший в него при «озарении» на бугре. Апостольское правило 64 – «Если кто из клира будет усмотрен постящимся в день Господень, или в субботу, за единственным исключением Великой Субботы: да будет извержен. Если же [это будет] мирянин: да будет отлучен». Гангрский собор (340 г.) правило 18 – «Если кто, ради мнимого подвижничества, постится в день воскресный: да будет под клятвою». (Проклят). Притом Паршек даёт указания с точностью до одного часа – с 18 часов пятницы, что соответствует еврейскому времени начала нового дня. Этим правилом пользуется церковь в богослужебном цикле, уже в субботу читая воскресные евангельские события о воскресении Христа. К 12 часам воскресения заканчивается литургия. И в нарушении заповедей о посте нет заслуги, как лжёт бесноватый. «Детка» – 6. «Люби окружающую тебя природу. Не плюйся вокруг и не выплевывай из себя ничего. Привыкни к этому — это твое здоровье». Человек бывает больным, и что же, он должен глотать свой гной, не сплёвывая в подходящее место? О плюновении Библия говорит, какую роль играет иногда сплюнутая слюна: Чис.12:14 – «И сказал Господь Моисею: если бы отец ее плюнул ей в лицо, то не должна ли была бы она стыдиться семь дней? итак пусть будет она в заключении семь дней вне стана, а после опять возвратится». Мрк.7:33 – «[Иисус], отведя его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся языка его». Мрк.8:23 – «Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что?» Иоан.9:6 – «Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому». Плевок вошёл в поговорку: «Да плюнь ты на это дело и успокойся». Сир.29:14 – «Если подуешь на искру, она разгорится, а если плюнешь на неё, угаснет: то и другое выходит из уст твоих». Плюновение может нести в себе признак презрения и это не запрещено законом, но одобряется, и этим тысячи лет пользовались миллионы людей, не считали слюни своим здоровьем. Лев.15:8 – «если имеющий истечение плюнет на чистого, то сей должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера». Втор.25:9 – «[тогда] невестка его пусть пойдет к нему в глазах старейшин, и снимет сапог его с ноги его, и плюнет в лице его, и скажет: «так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему»». Купанье в холодной воде, обливание, купанье в снегу было всегда у русских, когда парились в жаркой бане. Здесь абсолютно ничего нового Иванов не принёс. И ради призрачного оздоровления на краткое время люди продали души дьяволу. Святые отцы советуют, что если бы тело разваливалось на куски от болезни, то и тогда не помысли ради сиюминутного здоровья обратиться к волшебнику. Сир.18:26 – «живой и здоровый восхвалит Господа». Вопрос 3271: 18т. Если незнакомому с учением обливанцев-ивановцев попадёт в руки их литература, то может ли христианин совратиться вслед их? Ответ: Только уж совсем сумасшедший может принять за истину сумбурные бормотанья этого лживого старика Порфирия. Приведу для доказательства несколько выдержек из разных источников, даже не указывая авторов - мирян и священников. Американцы даже утверждали, что в Чечне и в Приморье специально проводили опыты по оздоровлению, по слиянию с природой на морозе, по методу Иванова, и что этот метод государство взяло на вооружение, чтобы не отапливать квартиры и не кормить народ. «Чтобы Я учился опознавать Природу так, как ея надо любить, хранить как свое такое живое энергичное надо людям показать, а от чужого отказаться. Правда, гораздо чаще «Природа» бессовестно обманывала «Бога земли». Так, помимо ложных метеорологических предсказаний, она несколько раз настойчиво поведала ему, что Брежнев умрёт в 1980 г, а в 1983 г. начнётся третья мировая война: Китай нападёт на Индию, а СССР вступится за последнюю. Москва и Киев будут уничтожены, лишь хутор Верхний Кондрючий останется невредимым. В 1987 г. Калифорнию смоет в океан, а в 1989 году Моё состояние здоровья будет признано всеми. Сегодня вы меня не признаёте, а признаете в 1989 г, это точно говорит Природа. Я буду признан всеми людьми мира, а когда заговорят об этом люди всего мира, то тогда станет на арену для всех нас бессмертие. Это будет и обязательно будет! Человек родил солнышко и в жизни ему стал верить как Богу — выше от себя. А Иванов независимый — он Бог природы, он человек жизни, он сохранитель всему делу. И вот пришел на землю Паршек — победитель природы, Учитель народа, Бог земли. Он Своим незащищенным телом, голый и босой, проложил новый небывалый путь в Природе. Господь явился показаться во плоти, как это было написано в предковых книгах… Я заставил себя представить в двух бакинских церквях: в маленькую, где служил священник, я заходил не помолиться, как молятся все, стараются у Бога откупиться своими деньгами — я туда зашел хозяйничать. На середину встал один такой — как меня, такого первого человека, не пропустить в такое церковное место, где бывают все люди грешные? А праведник я был один перед всеми стоял без одежды. В это время тарелка с деньгами шла, на нее клали деньги грешники. А я, праведный, хотел ими воспользоваться. Я встал на возвышенность от народа, на условие клироса, где певчие поют. Я сосредотачиваюсь по их молчанию чего-либо людям сказать. У меня было что им за этой обедней стоять и видеть перед собой истину: человека такого, как были все одетые — Иванов раздет стоял перед всеми. Ибо епископ должен другую обедню людям служить. А я, Иванов, в эту тихую минуту сказал: — мои овцы! не выходите из храма, Я буду с вами говорить. Знаете, что епископ на все это сделал? — На меня, как на сатану с крестом закричал и своим подчиненным закричал, говорит: «Выведите его, этого сатану, пусть нас не смущает!» В этих словах, наверное, явственнее всего проявляется болезненное душевное состояние Иванова, вызванное его манией величия. Иванов писал о Христе: «Приходил от Бога такой Сын Иисус Христос, которому давалось Природою бедным помогать. Он был по этой части воин, без всякого оружия Он вел за Собою бедных. Это Правда, независимая сторона, которую люди все знали, что она нехорошая есть в жизни: плохая и холодная в живом человеческом теле. Я за Его любовь ко мне, Я Ему верю и помогу во всем, везде и правильно, везде и всюду чего он попросит, то Я Ему дам через любовь Его. Люди обиженные Ему как Богу верят индивидуально, а получают реально. Люди не знают, зачем Я пришел, зачем меня Природа такого родила урода: отшельника Иисуса, самородка, Учителя… Бог со Своим стоит на очереди на это Он есть Бог во всех этих людях. Он пришел для спасения всего мира. Кто Моей Идее возразит, если она спасет все на земной коре человечество? Он этому всем есть Бог земли, Хозяин Природы, Отец жизни. Моя мысль летит, ведет больше от этого сделать: Я не ходил разувшись Я пошел, я не ходил по воде пойду, а в атмосфере полечу физически. А вот духа не ввел. Здоровое тело здоровый дух, это можно сказать по Истории: Бог-Отец это человек, Бог-Сын это вся сделанная техника, а Бог-дух чистое живое тело (самого Иванова. — А.Д.). Самодержавие царя первого человека, а социализм это второй человек. Третий это будет эволюция, здоровое тело здоровый в нем дух. Люди будут Его знать. Идет предрешающая сторона небывалого характера эволюционная Бога Духа Святого. Вот чего Паршек осоздал Святого Духа Жизнь! Если бы не она, не Природа, Паршек ничего бы не знал. Конец пришел Отцу и сыну — их такое дело. А Духу Святому только есть первое начало — умелое эволюционное дело. Только оно начинается у Бога Духа Святого, это Его начало — 25 апреля 1979 г. Отец и сын в жизни своей без духа жили, им Природа не помогала, а мешала своим путем. А вслед за двумя идет эволюция Святого Духа, что заставит человека отказаться от всего этого. Она никогда не была на белом свете. Паршек взял на себя всю инициативу нашей жизни. Это Некто такой есть в жизни. Паршек есть в трех лицах: Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой». Но и: «Я не Отец и не Сын, а Дух всего мира. Люди Меня признают, на всей земле об этом заговорят». Так кем же Иванов все-таки считал себя? Отцом? Сыном? Духом? Всеми вместе? Или никем из них — их господином? Кажется, он сам так и не уяснил для себя этого вопроса: его мании величия в непомерной завистливости и гордыне всего казалось мало. «Мы будем все богами из-за дела, а он нас приведет к порядку, мы все, как один, будем любить природу и хранить ее, как око. Мы будем боги жизни. Это закалка тренировка, она восторжествует и будет с нами жить» (из текста П.Иванова «Мой подарок молодежи». 1983 года 2 февраля, Учитель Иванов). Порфирий Иванов родился в 1898 году под Луганском. В одно время работал шахтером. Религиозностью и благочестием не отличался. 25 апреля 1933 года на Чувильском бугре на него нашло некое « озарение». С этого времени последователи ведут начало его «избранничеству». Не трудно увидеть, что основатель движения был в самой крайней степени прелести и все «силы» черпал из тёмного демонического источника. Лучше всего это показывают его тексты. Не хочется тиражировать эту ересь, но, пожалуй, это самый лучший способ помочь заблуждающимся убедиться в пагубной опасности его идей. «Я ему (человеку) прежнее здоровье вернул назад. За это вот и стал между вами в славе. Мое тело - это ваше тело. И не было еще в природе такой жизни, которая бы не проходила в этом. Тот, которому приходилось в этом не доделать своего дела, он умер, его не стало, он его не закончил. А у нас, у недавно зародившихся людей, оно только начинается. Мы этим окружились, у нас родилось терпение, нас всех научил этому Учитель [так себя называет П.Иванов]. Ему природа подсказала. Он и теперь нас учит, а мы - ученики его, новые, небывалые, которые не делают того, что делают все люди, которым приходилось начинать все самим, а чтобы бросить все это - у них смелости не хватило: раз взялись, надо делать … Все живущие на белом свете, все стоят в очереди и ждут своего дня. Они в нем крепко заболеют и умрут на веки веков, как умирали до них. Именно поэтому для нас сейчас истинной наукой является закалка во всех качествах природы, обращенных к нам. Именно этому и учит нас Учитель. Он трудится для всего мира людского. Филиппины своими руками разрезают тело, а Учитель дает покой всему телу. И это все сделала вежливая просьба: она врага убила. Природа нам на эти все дела прислала своего такого человека, жизнерадостного с мыслею и с делом всей Вселенной в природе. Его тело пришло к прошлому, к начальному. Я есть - Паршек всему этому делу. Мне доверилась природа. Она освятила меня этим. Я в этом деле есть Бог. Ему, как таковому, нужно верить. Он пришел к нам с Востока и про все это нам говорит! Да! Да! Этому придет конец. За все, нами сделанное, он нас осудит». Сквозь весь этот сумбур упорно пробивается мысль о себе как об учителе всех людей. Он называет себя создателем нового учения, которое избавит людей от болезней и смерти (П. Иванов умер в 1983 г.). Демоническая природа всех духовных подмен хорошо изучена святыми отцами. Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит: «Труден выход из самообольщения. У дверей стоит стража, двери заперты тяжеловесными крепкими замками и затворами, приложена к ним печать бездны». У находящегося в состоянии самообольщения полностью искажается сознание. Он готов принять любую фантастическую мысль, если она согласуется с его самооценкой. Лжеучение Порфирия Иванова и его последователей несовместимо с христианством. Даже частичное следование ему вводит человека в гибельную область духа лжи, из которой выйти бывает трудно. Полусумасшедший создатель теории «закаливания», ходивший зимой и летом в одних чёрных трусах, Иванов считал себя живым богом и проповедовал теорию «автотрофного человека», свободного от потребностей в еде и одежде. (Крейн, конечно, использует не подлинные «писания» самого Иванова, которые почти невозможно адекватно перевести на английский. Потому что даже по-русски трудно понять, например, такую цитату из П.К. Иванова: «Мы должны за это дело узятся всеми общеми силами и может быт мы не это раскроем уприроде чего нам нашел Иванов унего мысел не такая как у нас свами». Но как выяснилось, для того, чтобы оздоравливаться, оказывается не достаточно просто в холодную воду прыгать, а надо ещё и всякие заклинательные слова произносить. И вот последователи Порфирия Иванова всё больше и больше обожествляют основателя своей группы, да и самому ему всё больше и больше нравится изображать из себя Бога. Под конец он уже просто заявлял, о том, что он – это такой брат Иисуса Христа, что в нём живёт Святой Дух и что, вообще говоря, молитвы доходят до Бога только тогда, когда они идут через Порфирия Иванова. Сторонники «неохристианского» истолкования воззрений Иванова объявляют его учение «верой Третьего Завета - Завета Святого Духа, или Второго пришествия Христа». На этом основании они считают Иванова возвратившимся Христом, в котором воплотился Святой Дух. Однако сам Паршек утверждал, что Отец и Сын уже реализовали себя, а третьему, Духу Святому, это ещё предстоит. Святому Духу отводится ключевая роль в появлении «нового человека». Но это не Святой Дух Евангелия, а некая космическая энергия, о которой Иванов пишет: «Эволюция не признает ни отца, ни сына - у нее Дух Святой, у неё азот, а человек этому принадлежит» «Пахать и сеять мы не будем, добывать уголь, газ, руду не будем, есть, пить, спать, одеваться и жить в доме не будем. Ни деньги, ни имущество - ничто не спасёт человека». Это утопическое общество не должно иметь никаких государственных, общественных, научных, образовательных и культурных учреждений. Воплотить в жизнь эти идеи предполагалось в общине на Чувилкином бугре, где в условиях «естественного состояния» должны были быть решены основные онтологические проблемы человека: избавление от болезней и смерти. ОТВЕТ С ПОЗИЦИИ ХРИСТИАНСТВА 1. Главная особенность системы Иванова - в ней нет места Христу. Это место занято Ивановым. Другой ее особенностью является учение о возможности обрести физическое бессмертие собственными силами и заслугами перед Природой и Паршеком. Согласно же христианскому вероучению, спасение от власти греха и смерти совершается крестными страданиями Господа Иисуса Христа (Мф.20:28 Евр.9:26, 28). При этом уничтожается и «жало смерти», грех». (1 Кор. 15:53), причина физической и духовной смерти. 2. Паршек отрицает бессмертие человеческой души. Но Священное Писание утверждает обратное: «.тленному надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1 Кор15:53). 3. Ивановцы ожидают обрести бессмертие в физическом теле, здесь, на земле, посредством непрерывных занятий «закалкой-тренировкой». Христианин же не связывает своё спасение и вечную жизнь с зараженным грехом миром, а ожидает обрести их в Царстве Небесном (Отк.21:1-4). 2Пет.3:17 – «Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения» Вопрос 3272: 18 т. Что скажете о методе оздоровления по Иванову и об его учении? Говорят, что у вас в общине была настоящая «ивановка» – где она теперь? Ответ: Они меня приглашали к себе и я выступал у них раза три. Потом мне встречались люди, которые после этих бесед целой группой вышли от них – одна из них как раз и была кандидат с/хоз. наук Надежда Шестакова. Но она не была членом нашей общины. В пос. Потеряевке жила одно время кандидат медицинских наук. Мы долго не допускали её до крещения, ибо она была в близком общении с ивановцами. Но она списывала всё на то, что до встречи с нами не знала субрелигиозной подоплёки и никогда паршивого Паршека не считала за бога, даже с маленькой буквы. Эта Вера Фёдоровна Золотова уехала, и потом слышно было, что она перешла к старообрядцам. После того меня ивановцы даже в зал к себе не стали допускать. Одержимый демонами полусумасшедший творец абракадабр, за которым пошли совсем уж безумные нехристи. Писал и статьи, делая полный разбор его бреда в сравнение с Библией. Иванов Порфирий Корнеевич – самый настоящий антихрист на русской земле, которому полновесная анафема при жизни и после его лютой смерти. Гал.1:8 - «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема». 1Иоан.2:18 Дети! – «последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время». 2Пет.2:3 – «И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами суд им давно готов, и погибель их не дремлет». Есть хорошая статья про лжепророка Порфирия. Питанов В.Ю. Порфирий Иванов – бог Земли? Иер.16:20 – «Может ли человек сделать себе богов, которые впрочем не боги?» «Человек создан по образу Божию (Быт.1:26). Бог, обладая свободой воли, даровал ее и своему возлюбленному творению, но человек может использовать дарованную ему свободу как во благо, так и во зло. Бог есть Источник Жизни: «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе» (Ин.5:26), «Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли …, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё» (Деян.17:25). Человек может принять этот Источник Жизни, но может и отвергнуть Его, тем самым совершив грех богоотступничества: «жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор.30:19) грех богоотступничества в свою очередь приводит к духовной смерти: «Ибо возмездие за грех – смерть» (Рим.6:23). В Священном Писании говорится: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф.18:7), «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. В искушении никто не говори: Бог меня искушает потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иак.1:12-15). Одним из самых страшных и самых древних соблазнов всегда был соблазн самообожествления (Быт. 3:5). Желание стать богом, отвергнув Единого Истинного Бога, – так как «Господь Бог наш есть Господь единый» (Мрк.12:29), – сделало ангела Божиего Люцифера, сказавшего «буду подобен Всевышнему» (Ис.14:14), сатаной. Отвержение Творца и желание занять Его место сделало Люцифера носителем смерти, так как нет жизни в отрыве от ее Источника. Но попытки самообожествления знакомы не только миру ангельскому, но и миру человеческому, они продолжаются поныне во многих людях, потому что многие «…совратились вслед сатаны» (1Тим.5:15), «…по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления» (Еф.2:2), в людях, которые, подражая дьяволу, способному принимать «вид ангела света» (2Кор.11:14), выдают себя за светлых учителей, спасителей человечества, в действительности не спасая, а губя людей. В нашей статье мы поговорим о духовных претензиях небезызвестного в России Порфирия Корнеевича Иванова и о том, как выглядят его претензии в свете христианского вероучения. Прежде всего вкратце познакомимся с биографией нашего героя. Порфирий Корнеевич Иванов (1898-1983) родился в большом селе на Украине, в семье бедного крестьянина. Иванов получил лишь начальное образование, был вынужден рано начать работать. Сначала он занимался сельскохозяйственными работами, в возрасте 15 лет поступил работать на шахту. Его юность совпала с временем революции и гражданской войны. В 1918 году он обзаводится семьёй, пробует себя во многих профессиях, в тридцатых годах работает интендантом. В те годы Порфирий Иванов главным образом проводил время в пьянстве, карточных играх и т.д. В 1933 году Иванов испытал некое «озарение», в результате которого он оставил свою семью и ушёл к другой женщине, правда вскоре, наполовину раздетым, с несколькими книгами по физиологии, он вернулся обратно и увёз семью на Украину, где и остался жить. С тех пор Порфирий Иванов уже нигде не работал и всё своё время посвящал духовным изысканиям. У Порфирия Иванова было два сына, старший погиб во время Великой Отечественной войны, младший жив до сих пор. Умер Порфирий Иванов 10 апреля 1983 года в возрасте 85 лет. Такова общая канва жизни этого человека. Теперь обратимся к его духовному наследию. Духовное наследие Порфирия Иванова состоит из трёхсот тетрадей, представляющих его дневники, в которых он записывал свои мысли. Сразу необходимо отметить, что последователи Порфирия Иванова в основном печатают не оригинальные труды своего учителя, а варианты, подвергнувшиеся значительной редакторской правке. В данной статье будут использованы как работы, отредактированные последователями Порфирия Иванова, так и оригинальные тексты самого их учителя, благо, что последние изданы и доступны теперь всем желающим. Издавая оригинальные тексты тетрадей Иванова, его последователи писали: «Выполняя волю автора, мы не меняли орфографии и пунктуацию его письма. Нам хотелось бы донести звучание и ритм, чувство гармонии и знание смысла жизни с точки зрения Учителя». Вне всякого сомнения причины всегдашнего основательного редактирования оригинальных трудов Иванова бросятся читателям в глаза, что же касается «звучания, ритма и чувства гармонии», а также «знания смысла жизни», которые якобы заключены в письменах Порфирия Корнеевича, то представляем эти декларации ивановцев на суд читателя. Но в первую очередь остановимся на вопросе, затронутом нами в заголовке статьи: кем считал себя Порфирий Иванов? Обратившись к наследию Иванова, можно найти, в частности, следующие его утверждения о себе самом: «…она (природа – В.П.) его (Иванова. – В.П.) как Мать родная приняла, Бога произрастила». Далее говорится: «Иванов сам себя Богом не выдавал перед учёными, но сама история заставила. Так без дела имя Бога не получишь», Иванов утверждает, что он «Победитель Природы, Учитель народа, Бог Земли», «Я спортсмен, закалённый человек, можно сказать, Бог Земли» «…богом быт не дурно… Я этому делу ест бог всемогучей и знающей что делот» «… я есть истина, … я есть Бог (выделено нами. – В.П.)…». Итак, по мнению Иванова, он – ни больше ни меньше как «Бог Земли», «бог всемогущий», а его фраза «я есть истина» знакома любому христианину, правда, из уст Христа: «Я есмь … истина» (Ин.14:6). Интересно, что Порфирий Иванов не скрывал того, что объявил себя «богом Земли» самостоятельно: «Прежде чем сам себя об/явит богом надо завоеват место уприроде…». Помимо вышеперечисленных именований Иванов приписывает себе и следующие: «Победител природы и Учител народа учит людей новому не бывалому…» «Пабедител природы и Учител народа. Ты тиоретик и упразднител живого здоровия» «Я говорит Иванов Порфирий Корнеевич не такой как усе люди ест зависемои вояки борцы сприродою. Я независемый любител природы человек». Как можно понять, Иванов считал себя не только Богом, но и «победителем природы», «Учителем народа», «независимым любителем природы», а также «эволюционным человеком». Сама природа, по мнению Иванова, покланяется ему как богу: «Природа не гневатся на одного бога и не хочет ни кому кланится кроме как одному богу. Он не атварачеватся от природы он любят ея очен крепко и не уходит от всех условий ея». Интересно отметить, что эта природа, которая «кланяется» Иванову, в своё время заставила его быть вором: «Я был вор. Я этого сделал не сам, а природа меня заставила делать». Также, согласно утверждениям Иванова, именно природа научила людей убивать друг друга: «уприроде люди стали учится научилис как будет надо другого кого либо стрелят убиват для того чтобы он не жил». Порфирий Иванов объявляет себя спасителем: «… помогает Учитель, Победитель природы, Бог земли. Он пришёл на землю для спасения жизни» « Он спаситель всего мира в людях тех кто знает Учителя и кому он дал здоровье. Это он есть бог земли…» «это эволюционный человек (Порфирий Иванов. – В.П.), Бог земли. Он пришел на землю, чтобы спасти мир, людей своим поступком удовлетворить…. Он человек, но дело его не человеково (выделено нами. – В.П.)». Здесь мы также видим откровенные претензии Иванова на роль Христа, ведь, как говорит Священное Писание: «Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее» (Мф.18:11). Христос как Единственный Спаситель Ивановым отвергается, равно как отвергается и Второе Пришествие Христа: «Он предсказал не ждать Спасителя с небес…», что прямо противоречит словам Христа о Своём Втором Пришествии: «тогда явится знамение Сына Человеческого на небе и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф.24:30). Помимо того, Порфирий Иванов приписывает себе власть судьи народов: «… я не человек данного времени, а тот, кто будет за наше все сделанное судить» «…Мое дело будет право мое будет Богом. Я стану судит старое начну» « Я по этому всему являюсь на Земле Бог. Верите не верите, а добро мое получайте… Я пришел на Землю всех верующих и не верующих осудить (выделено нами. – В.П.) за их хорошое и теплое…». Фактически уже тем самым Иванов ставит себя самого на место Христа: «Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну» (Ин.5:22). Самообожествление Иванова очевидно и из того факта, что он призывал своих последователей обращаться к нему с молитвой: «…меня нужно просить – будешь всегда здоров» «проси меня, как Учителя: «Учитель, мой дорогой, дай мне мое здоровье!». В Священном Писании читаем: «И если чего попросите у Отца во имя Моё, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Ин.14:13). Также, подражая Иисусу Христу, Порфирий Иванов оставил после себя двенадцать учеников, своих «апостолов», которые, как считается, были избраны им лично. Всё это заставляет вспомнить слова Священного Писания: «Он сказал: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я и это время близко: не ходите вслед их» (Лк. 21:8). Отношение Иванова к Церкви ярко выражено в следующих его заявлениях: «Если мое не подойдет, то ничье не подойдет! Хоть как хотите поступайте, но дорога одна (т.е. дорога, предложенная Порфирием Ивановым. – В.П.) к Двухтысячилетию», «У Ад идет вперед священник…». На наш взгляд, этими словами Иванов недвусмысленно объявил, что его учение является единственным путем к спасению, а путь Церкви – это дорога в ад. Один журналист как-то задал Порфирию Иванову вопрос: «Говорят, вы в Бога веруете?» – «Брешут. Верил когда-то, пока не понял, что Бог пребывает на Земле, в людях, кои сумели одержать победу над собой». Очевидно, что к людям, одержавшим «победу над собой», он относил в первую очередь самого себя. Основным доказательством божественности Порфирия Иванова его последователи считают необычные способности своего учителя. Например, он мог в сильные морозы, иногда доходящие до сорока градусов по Цельсию, долгое время находиться на улице почти без одежды, мог обойтись в течение длительного срока без пищи и воды, мог лечить людей. Но можно ли подобные способности рассматривать как доказательства его божественности? Попытаемся разобраться в этом вопросе. Сильный мороз могла выносить, например, Елена Рерих, основательница оккультного учения агни-йоги, в котором не скрывается ненависть «махатм» к христианству, дошедшая до открытого приветствия «махатмами» физического уничтожения большевиками православных христиан в России. В своих письмах Елена Рерих отмечала: «…весь 29–30 г. с весны до самой зимы я спала на мешках, наполненных ледяною водою, а у кровати моей стояли лохани, наполненные снегом, чтобы я могла охлаждать ноги и руки». Такое «охлаждение» необходимо было Елене Рерих после общения с «махатмами», которые учили свою ярую последовательницу: «Йог может чуять жар и холод вне зависимости от внешних причин» «Вы (Рерихи. – В.П.) убедились, что ни холод, ни высота не повредили вашего здоровья (потому что они были агни-йогами. – В.П.)». Не только оккультисты могут легко переносить мороз. В буддизме, который вообще отвергает существование Бога, есть практика, которая называется Туммо. С помощью этой психотехники буддист способен не только выдерживать любой мороз, но даже при крайне низкой температуре высушивать на голом теле мокрую одежду. В истории православной аскетики известны случаи, когда люди, пребывая в состоянии прелести, могли спокойно переносить сильные морозы. Об одном из таких случаев рассказывает святитель Игнатий Брянчанинов, познакомившийся с афонским монахом, впавшим, как выяснилось, в прелесть: «оказалось, что иеросхимонах носит вериги, почти не спит, мало вкушает пищи, чувствует в теле такой жар, что зимою не нуждается в тёплой одежде». Даже во время беседы с этим человеком свт. Игнатий ощущал исходящий от него жар. Узнав, что иеросхимонах практикует восторженную и мечтательную молитву, свт. Игнатий Брянчанинов порекомендовал ему попытаться молиться так, как учат святые отцы Православной Церкви, когда же монах последовал этому совету, все его способности мгновенно исчезли: «Далее в беседе с афонцем я не видел той самонадеянности и той дерзости, которые были заметны в нём при первом свидании и которые обычно замечаются в людях, находящихся в самообольщении, мнящих о себе, что они святы, или находятся в духовном преуспеянии… Через месяц он опять был у меня, и сказывал, что жар в теле его прекратился, что он нуждается в тёплой одежде…». Как долго смог бы Порфирий Иванов продержаться на морозе в одних трусах, если бы призвал Христа? Кстати, нужно заметить, что непременной отличительной чертой православного подвижника является смирение, публичная демонстрация необычных способностей, дарованных подвижнику Богом, православным святым не свойственна. Сама по себе способность исцелять людей ещё не доказывает божественность своего источника. В наши дни эта истина очевидна: примеров такого рода «целителей», предлагающих свои услуги, немало. «Лечением» зачастую занимаются люди, обращающиеся к сатане как к духовному источнику своих способностей. Между тем, для христианина здоровье не является главной целью: «…какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит.» (Мф.16:26). Иисус Христос исцелял страждущих (Мф.8:14-17), но нигде не учил, что здоровье – самоцель. Главный акцент евангельская проповедь делает на достижении жизни вечной: «Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная» (1Ин.2:25), спасение же возможно только в том случае, если человек обращается ко Христу (Деян.2:21). То, что Порфирий Иванов мог долгое время обходиться без пищи, также не доказывает его божественности. Священное Писание учит: «Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем не едим ли, ничего не теряем» (1Кор.8:8) «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе». (Рим.14:17). Порфирий Иванов ел мало, но, например, в йоге известны практики, позволяющие сократить потребность человека в еде до минимума и даже избавить от неё вообще: «Я хорошо знаю Гири Балу, – рассказывал мне Стхити Бабу. – Она пользуется особой техникой йоги, которая даёт ей возможность жить без пищи. Я был её близким соседом в Навабгандже около Ичапура. Хотя я старался тщательно наблюдать за нею, я никогда не мог заметить, чтобы она ела или пила. В конце-концов мой интерес возрос до такой степени, что я обратился к Махарадже Бурдвана и попросил его произвести исследование этого случая. Удивленный всей историей, Махараджа пригласил её к себе во дворец. Гири Бала согласилась подвергнуться испытанию и жила в течение двух месяцев под замком, помещённая в небольшом отделении дворца. Позже она ещё раз посетила дворец и оставалась там двадцать дней. Наконец, третье испытание длилось пятнадцать дней. Сам Махараджа сказал мне, что эти три строжайшие проверки вполне убедили его в том, что она ничего не ест». Если воспринимать отказ от пищи как критерий божественности, то у Гири Балы оснований на божественные притязания было больше, чем у Порфирия Иванова, правда, она себя Богом так и не объявила. Для характеристики истинного источника духовного вдохновения Иванова показательно обоснование его призыва отказаться от питания: «Бог Земли» призывал употреблять в пищу энергию. Подобные идеи также можно найти в книге известного индийского гуру Йогананды «Автобиография йога». Эту энергию Порфирий Иванов называл эфиром: «В воздухе, окружающем человека, находится пища, – это эфир, движущийся с воздухом и проникающий насквозь организм человека. В нем живое условие жизни». В оккультизме этот эфир имеет много названий: всеначальная энергия, психическая энергия, индуисты называют ее прана. Способ обретения этой энергии, рекомендованный Порфирием Ивановым, очень напоминает практику индийской пранаямы, хотя сам «Бог Земли», судя по всему, об этом и не догадывался: «Вся сила во вдохе и выдохе, но никто этого не опознал. Чистый воздух, глубокий вдох и выдох – это самое мгновенное пробуждение центральной нервной системы». Откровенный магизм звучит и в следующих словах Порфирия Иванова: «С какой мыслью обольешься, то и получишь» (51). Магизм низводит человека до уровня марионетки, лишая его свободы воли, делает его игрушкой демонических сил. Возможно, в записях Иванова читателю многое объяснит тот факт, что Порфирий Корнеевич двенадцать лет своей жизни провёл в психиатрических больницах, где ему был поставлен диагноз шизофрения. Ивановцы считают, что их учитель пребывал в больнице из-за непонимания окружающими, в том числе и врачами, его духовной высоты. Но так ли это в реальности? И были ли у психиатров реальные основания для того, чтобы признать Иванова психически больным человеком? Обратимся ещё раз к наследию Иванова: «Человек человеком А природа природою Мне давали рекомендацию подстрытся я им их ние права не отбирал но что то уэтом какая та тайна лежала и не давала им руку приложит я думал это мой выиграш феврал меня заставил о закалки говорит моему никто ни нашелся чтобы противоположник стал учеловека в любого Всякого рода ест всои выводы к жизни. Мы не хочем этого как можно сказат и согласится сэтим великим для меня поступлением». По мнению автора, человек, написавший вышеприведенные строки, имел серьёзные проблемы с психическим здоровьем. Вот другой пример, относящийся к описанию Ивановым его пребывания в больнице: «Боли нема здес режим да еще людской над людями лишбы за психовал рук на это дело улюдей фатит лишбы от этого дело терпел. Мамы спапою нету все люди чужие». Очень показательна, на наш взгляд, и уверенность Порфирия Иванова в своей способности «заглазно лазить» в чужой ум: «…мой ум может заглажно лазит для того чтобы его ум повернут насвою сторону…». В заключение приведём легенду о бессмертии Порфирия Иванова, бытующую среди современных его последователей: «Иванов не умер. Все посвящённые об этом знают. Его тело, по указанию тайной группы в ЦК, было перенесено в Кремль, где сотрудники биологического института, который обслуживает Мавзолей Ленина, тщательно сохранили и препарировали голову Иванова. Голова хранится в особом «имплозивном» сосуде, который, вместе с атомным чемоданчиком, передаётся каждому новому правителю России. Из этого сосуда Иванов объявляет свою волю кремлевским обитателям и они его слушаются. Порфирий Иванов – верховный и тайный предиктор России». Нельзя не пожалеть о том, что своих новообращенных ивановцы столь интересной информацией не балуют, очевидно, догадываясь, к каким последствиям может привести предоставление неофиту подобных сведений об их движении. Что ж, надо признать, весьма благоразумная предосторожность. В современной России движение ивановцев достаточно распространено, больше всего – среди людей, желающих любыми путями оздоровиться и ратующих за так называемое «возвращение к природе». Религиозная составляющая учения Порфирия Иванова чаще всего от начинающих ивановцев утаивается. Матёрые ивановцы много говорят о здоровье, но далеко не каждому сообщают о божественных претензиях своего учителя. Однако будет справедливо, если человек, сочувствующий взглядам последователей Иванова, прежде чем окунётся в омут их учения, более внимательно с ним познакомится. По мнению автора, Порфирий Корнеевич Иванов был психически больным человеком, находящимся под воздействием демонических сил. По крайней мере, с христианской точки зрения, всякий, кто объявляет себя Богом и претендует на роль Христа, в лучшем случае – психически болен, в худшем – одержим. В пользу предположения о демонической зависимости Иванова говорят и все сверхъестественные способности Порфирия Иванова, а также его заявления о том, что «природа», с которой он общался, учит воровству и убийству. На наш взгляд, обращаться за обретением здоровья к учению, созданному человеком, явно подверженным демонической одержимости, – не самое разумное занятие. Но так или иначе, став ивановцем, христианин отвергает Христа, а значит, перестает быть членом Тела Христова, Церкви». Лук.17:23 – «и скажут вам: вот, здесь, или: вот, там, - не ходите и не гоняйтесь». 1Тим.5:12 – «Они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру». Вопрос 3273: Почему же мусульмане так плохо знают Коран – даже, может, хуже чем наши бабушки. Разве в прошлые годы не печатали для них эту книгу? Ответ: Нужно радоваться, что они плохо знают Коран, иначе бы они на каждом шагу нас убивали, к чему призывает их ясное повеление их основателя Мухаммада-Магомеда. Печатали Коран, но весьма мало. И это хорошо для всех. «С начала до конца Коран – точное воспроизведение Мухаммадом того, что он считал откровением Аллаха ему. Мухаммад родился в 570 году. Отец его Абдаллах умер, когда ребёнок только родился (по другим версиям, за несколько месяцев до рождения). Мать его Амина умерла, когда мальчику было 6-7 лет, воспитывал его дед Абд ал-Муталиб. Через два года умирает и дед и Мухаммада берёт на воспитание Абу Талиб – его дядя, старший брат Абдаллаха. Мальчик пас коз и выполнял домашние дела, иногда Абу Талиб брал его с собой с караваном на ярмарку в города Палестины. В 24 года Мухаммад женился на богатой вдове Хадидже, у них родилось шестеро детей: двое сыновей и четверо дочерей. Оба сына Мухаммада умерли ещё детьми. В 40-летнем возрасте, когда троих дочерей он уже выдал замуж, он начал свои религиозные проповеди. Объявил близким, что ему является архангел и внушает откровения от Аллаха. Первой ему последовала жена Хадиджа. Когда умер его опекун Абу Талиб, а через несколько месяцев и его жена Хадиджа (это случилось в июне 619 года), Мухаммада лишили покровительства рода. В условиях племенной и родовой поруки это было равноценно объявлению его вне закона. Мухаммад скончался в Медине в начале июня 632 года, не накопив богатства и не приняв никакого титула властелина. Верующие звали его «посланником Аллаха». 22 года он произносил суры, а слушатели, по традиции того времени, когда почти не было грамотных людей, запоминали его проповеди наизусть. Коран 4:3 о многожёнстве, мусульманину разрешается иметь одновременно до четырёх жён. Введение этого закона имело конкретно-историческую причину. После двух крупных сражений (Бадр и Ухуд) и нескольких мелких стычек, за три года жизни мусульман в Медине погибло более ста воинов. Их вдовы с детьми-сиротами испытывали определённые затруднения, что сказывалось на настроении членов общины. В связи с этим даётся разрешение жениться на вдовах, а также их взрослых дочерях, увеличивая число жён до четырёх. Этим сохранялся боевой дух верующих и одновременно обеспечивалась забота о вдовах и сиротах погибших. Чтобы поощрить мусульман на такой шаг, сам Мухаммад женился на вдове своего близкого дуга Абу Салама, умершего от ран, взял на своё попечение двух малолетних его сыновей. («Звезда Востока» №3-1990, стр.147.) Возникновение суры 4:27(23) связано с конкретным случаем – женитьбой Мухаммада на Зайнаб, жене своего приёмного сына Зайда ибн ал-Харсы, что имело место некоторое время после прочтения этого аята. 4:35(31) «кабаир» самые тяжкие грехи, – вероотступничество (отвержение ислама и переход в другую религию), богохульство, поношение пророка, ереси и др. За такие грехи на том свете мусульманина ждёт ад, а на этом он приговаривается к смертной казни и лишается права быть похороненным по мусульманскому обычаю. Коран 4:47-50: иудейские проповедники обвиняли Мухамада в незнании писания, а он в свою очередь обвинял их в искажении писания. 4:54-51 «тагути» - самое суровое обвинение в адрес мусульманина, отошедшего от ислама, и значит, ставшего спутником шайтана. 4:169(171) – здесь осуждают представление христиан о божественной Троице и утверждается единство Бога. Категорически отвергается утверждение, что Иисус есть Сын Бога. («Звезда Востока», №1-90г. стр.159. 212.028 экз.). «В Коране под «заблудшими» подразумеваются христиане и иудеи. В мекканском и в начале мединского периода в Коране существует ещё различное отношение к этим верованиям. Лишь в последующие годы в Медине намечается одинаковое отношение ко всем, не принявшим ислам, их стали относить к «кафирам» (неверным). Это свидетельствует об эволюции отношения Мухаммада к «людям писания», под которыми подразумевались иудеи и христиане. Небольшие пояснения слов в Коране: Хиджра –непреодолимая Забур - Псалтирь Таурат – Тора Инджил – Евангелие Хаво-Ева Харут и Марут – падшие ангелы кибла – лицо, обращённое на молитве Дом Ибрахима - храм Кааба в Мекке ислам – предавшийся – муслим мусульмане – казахск. – мусармане у рус. и укр. – басурмане запретная мечеть – храм Кааба в Мекке майсир – азартная игра талак – развод пророк после Муссы – Самуил Талут – Саул Харун- Аарон Табут – ковчег сакина – спокойствие, эманация божества Джалут – Голиаф тагут – идолопоклонничество». Какие же мы счастливые, что привились к истинной виноградной лозе, что и нам заповедано хранить этот закон и не искать лучшего, человеками измышленного. 3Цар.9:4 – «И если ты будешь ходить пред лицом Моим, как ходил отец твой Давид, в чистоте сердца и в правоте, исполняя всё, что Я заповедал тебе, и если будешь хранить уставы Мои и законы Мои». Иер.32:23 – «Они вошли и завладели ею, но не стали слушать гласа Твоего и поступать по закону Твоему, не стали делать того, что Ты заповедал им делать, и за то Ты навёл на них всё это бедствие». Дан.9:10 – «и не слушали гласа Господа Бога нашего, чтобы поступать по законам Его, которые Он дал нам через рабов Своих, пророков». Иоан.7:19 – «Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону. За что ищете убить Меня?» Тит.3:9 – «Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны». Вопрос 3373: 20 т. Не хотели ли бы Вы сделать сравнение христианства с буддизмом, как написали про мусульманство? Ответ: О буддизме написано и без меня теми, кто там был, где эту религию чтут. Если в мусульманстве есть в искаженном виде нечто из Ветхого и Нового Заветов, то в буддизме нет ни слова из Священного Писания. Буддизм настолько чужд христианству, что сравнивать просто нечего. Считаю его богопротивным учением, как от сатаны. Если сравнивать буддизм с монашеством, то тут найдём столь много общего, что можно подумать, что Антоний Великий или Павел Фивейский жили среди лам и тибетских монахов и принесли в христианство эту бациллу удаления от мира – бегство в пустыню. «Помощник и Покровитель» - стр.811. Сергий, архиепископ Владимирский. Нелепость буддизма при сравнении его с христианством. «В последнее время на западе Европы, особенно во Франции, появились безум­цы, утверждающие, что буддизм превос­ходит христианскую религию эти неле­пые суждения проникают и в наше обще­ство, почему считаем необходимым сде­лать краткий сравнительный обзор буд­дизма и христианства, чтобы отсюда для всякого было видно безмерное величие христианской религии и ложь и гибель­ность буддизма, этого мнимого «света Азии», Что касается теоретического или дог­матического учения буддийской и хрис­тианской религии, то в этом отношении уже не только нет никакого, даже и ка­жущегося сходства между обеими рели­гиями, но наоборот, есть прямая проти­воположность между ними. Буддизм говорит, что человек не может полагаться даже на необходимые суждения своего ума, что его убеждение в высоком досто­инстве его собственной личности и даже в том, что он имеет дух как особую суб­станцию, есть пустое самообольщение, что все его благороднейшие стремления и желания, особенно же желание продол­жения жизни и блаженного бессмертия за гробом, не имеют никакого основания и никогда не могут осуществиться. Он учит затем, что нет никакого Бога и никакой надежды ни на конечное и со­знательное вечное блаженство и святость для человеческого индивидуума, ни на будущее искупление от греха и прокля­тия для всего мира. Буддизм — это в высшей степени мрачная система пессимизма, какую мир едва ли когда видел дотоле, система, воз­ведённая в религию. Самое лучшее, чего человек может до­стигнуть, по учению буддизма, есть толь­ко то, что он в состоянии сделать для себя лишь сам своими собственными, никем и ничем не вспомоществуемыми силами. Способность его в этом отношении буд­дизм возвышает до крайней степени. Че­ловек, по его учению, сам может совер­шить своё спасение, в котором он нужда­ется. Нет и не нужно никакого иного высшего Спасителя. Но для того, чтобы достигнуть даже самого лучшего, что предлагает буд­дизм, именно нирваны (она же достига­ется путем «уничтожения сознания»), человек должен, по буддийскому уче­нию, подавить все свои благороднейшие врожденные предрасположения и свои естественные стремления к извечной любви и бессмертию, бросить дом и се­мейство и попрать все священные обя­занности жизни. Не очевидно ли отсюда, в каком дейст­вительно резком контрасте буддизм сто­ит к религии Господа нашего Иисуса Христа! По учению религии Иисуса Хри­ста, человек есть существо греховное и беспомощное, но зато у него есть всемо­гущий Божественный Спаситель, Кото­рый жил и умер за него на земле и Кото­рый всех, кто уверует в Него как своего Спасителя и последует Его заповедям, возведёт к высшим ступеням вечной сла­вы, о какой буддизм не может даже и во­образить. Религия Иисуса Христа даёт ответ и на наши стремления к беспредельной и вечной любви и к бесконечной мудрости, ибо она говорит нам, что есть Живой Бог, Творец неба и земли, и везде присущий Промыслитель, Которому мы должны уподобляться, и что этот Живой Бог есть Сама Любовь и Отец наш, что Он столь беспредельно любит нас, что ради нашего спасения послал на смерть Своего Едино­родного Сына. Она говорит также, что этот Бог любви есть вместе и Бог истины и что поэтому и наша созданная Им при­рода не ложна, а истинна, и, следователь­но, мы, не колеблясь, можем верить в то, чему побуждает верить всех людей их собственная природа, что универсальные чаяния и стремления человеческого серд­ца к личной сознательной жизни после смерти вложены не затем, чтобы вводить нас в обман и разочарование. Смерть, по учению Христовой религии, не есть конец всего, а лишь начало иной жизни: дух наш и по смерти продолжает жить, а на конце времён воскреснет для жизни и наше тело и вместе с тем, если только мы истинно раскаемся в своих грехах и если твёрдо верим в распятого за нас, воскрес­шего и вознесшегося Сына Божия, мы в воскресении наследуем жизнь вечной славы и бессмертия. Религия Христа сообщает нам наконец, что в конце времён и небо и земля изменятся в лучшее состо­яние, и Царство Божие наступит тогда во всей его силе и славе. Воля Божия будет тогда исполняться и на земле так же, как на небесах. Поистине, в таком учении есть свет, а если это так, то, значит, и Тот, Кто возвестил нам такое учение, поисти­не есть Свет миру (Иоан.9:5), как Он и дей­ствительно назвал Себя. Поелику же учение Христа, которое есть свет, противопо­ложно учению Будды, то после этого не вправе ли мы сказать, что буддизм есть тьма, и даже тьма непроницаемая? Самое лучшее в буддизме — это его систе­ма морали. В этом согласны все. Однако и в этом отношении сходство буддизма с христиан­ством весьма незначительно. Подобно христианству, и буддизм признаёт, что ис­полнение одних внешних, обрядовых предписаний не спасает человека что в природе человека глубоко коренятся раз­ные мятежные волнения, служащие ис­точником его скорби, но насколько имен­но глубоко, этого Будда никогда ясно не видел, точно так же, как он не видел и необходимости для человека возрождения свыше, о котором постоянно учил Иисус Христос. Будда признавал затем и неизбежную связь между грехом и воздаянием за него и утверждал это прямо и реши­тельно, а вместе с этим и вследствие этого настаивал на гуманности, доброжелатель­ности, снисходительности, чистоте и мире в отношении ко всем существам. Всё это, бесспорно, может заслуживать лишь одоб­рения с нашей стороны, но отнюдь ещё не может давать права ставить этическую си­стему буддизма наравне с христианской. Самые принципы или основоположе­ния, на которых она покоится, как мы видели, ложны и не согласны с истин­ным сознанием человека. «Закон», пред­писываемый ею, не имеет повелительно­го авторитета, и кроме того, в нём смеши­ваются вещи, существенно различные между собою. Он игнорирует высочай­шую из всех обязанностей человека — обязанность в отношении к Богу, не раз­личает строго доброго и обязательного от злого и безразличного, и то, что добро, нередко называет злым и наоборот. Он клеймит человеческую природу, как злую, но не потому, что она греховна, а просто лишь потому, что она существует, ибо всякое существование есть зло. Раз­ного рода жизненные отношения, как от­ношения супругов, отношения родите­лей к детям и обратно, — также зло, и кто хочет достигнуть нирваны, тот дол­жен отрешиться и от них. Даже многие истины и добродетели до того преувели­чиваются в буддийской этике, что они совсем теряют свой характер истинности и добродетельности. Сильно настаивает она на высоком достоинстве человечнос­ти, но, не довольствуясь этим, доходит до того, что боготворит её. Она возвещает также терпимость к другим верам, но её веротерпимость на самом деле есть лишь то безразличие к истине, какое, возмож­но, и бывает у того, кто дошёл до убежде­ния, что самая жизнь есть ложь и обман и что нет в ней ничего лучшего, кроме страданий и пустоты. Наконец, и мотивы, указываемые буд­дийской этикой, если и не всегда дурны, то всегда низменны. Её высшее понятие о несамолюбии, бескорыстии состоит в том, чтобы быть несамолюбивым лишь ради самолюбивой цели достижения нирваны, в которой невозможны уже ника­кие пожелания, а следовательно, не мо­жет быть уже и никаких страданий, ибо страдания и возникают собственно от по­желаний. Что касается практических результа­тов этической системы буддизма, то, хо­тя нельзя отрицать, что она внесла нечто и доброе в жизнь грубых и диких племён, принявших учение Будды, но всё же ре­зультаты её даже в лучшем случае далеко не полны и не совершенны. Она не выра­ботала ни одного типа характера столь высокого, каким отличаются многие ге­рои христианской Церкви, ни одной на­ции она не возвела на более высокую сту­пень духовного развития, чем та, на ка­кой стоит Китай или Сиам. И найдётся ли хотя бы один неверующий среди со­временных христиан, который, при всём своём горячем и искреннем сочувствии к буддизму, охотнее решился бы воспиты­вать своих детей в китайском, сиамском, бурмейском или тибетском обществе, чем в христианском? Евангельско-христианская система эти­ки недосягаемо высока в сравнении с этикой буддизма. Её принципы вполне согласны с необ­ходимыми суждениями человека и с по­казаниями его совести. Принципы эти — Бог Законодатель и свободная воля чело­века. Потому что есть Живой Бог и пото­му что Он — высшее совершенство и нравственное благо, христианская этика на самом первом месте поставляет нашу обязанность любить Его по преимущест­ву и служить Ему с благоговением и не­поколебимой верностью. Эта и все ос­тальные наши обязанности покоятся на авторитете Божием, авторитете премуд­ром, всесвятом, всеблагом и всемогущем. Закон христианской этики прост и впол­не определёнен. Он состоит в том, чтобы мы любили Бога от всего сердца и ближ­них своих, как себя самих. О человеческой природе христианская этика учит, что она, как дело творения Божия, блага, как благо и всё, созданное Богом, и унижается и оскверняется лишь грехом, совершаемым человеком в силу присущей ему свободы что не только ду­ша, но и тело человека предназначены для славного бессмертия. Супружеские отношения, равно как и неразрывно свя­занные с ними отчество и материнство, также не только не унижаются в христи­анстве, но, наоборот, освящаются и воз­вышаются, и только тем, кто чувствует себя способным навсегда сохранить своё девство, советуется оставаться безбрач­ными. Что касается мотивов нравственной деятельности, то христианская этика хо­тя не игнорирует и сравнительно низших мотивов, каковы страх и надежда, но эти мотивы всюду поставляются ею в долж­ное подчинение к высшим, и как на са­мый высший субъективный мотив она указывает на бескорыстную любовь к Бо­гу, Который нас прежде возлюбил Своей бесконечной любовью и дал пример, как и мы должны любить. Наконец, относительно результатов нравственной христианской системы, ду­маем, не может даже и быть среди ис­кренних и интеллигентных людей ника­кого разногласия в мнениях. Конечно, и в странах христианских достаточно гре­ха и порочности. Но это всё же не изменя­ет того неоспоримого факта, что как только явилась религия Христа и стала проникать в сознание и жизнь народов, принявших её, всюду она вносила за со­бой добро и одно только добро. Она воз­высила положение женщины и детей, облагородила мужчину, способствовала на­учному развитию и очистила чувства. Она же произвела в богатом изобилии благороднейшие плоды правосудия, мира и бескорыстной любви, она же создала и высшее земное благо — христианский дом. В государстве она принципами уничтожила рабство, почитаемое в древности даже выдающимися философами необходимой и полезной формой общест­венно-государственной жизни, и вообще возвысила сознание свободы в каждом члене государства. Может ли после всего этого кто-либо сомневаться, которая из двух религий, христианство или буддизм, поистине за­служивает название «света» Азии или, точнее, мира? Из вышесказанного легко видеть и то, какие важные заключения прямо и необ­ходимо вытекают из фактов, в нём изло­женных и разъяснённых. Во-первых, должно быть ясно для каждого, что если бы кто стал утверж­дать, что и христианство и буддизм оди­наково исходят от Бога, Который есть аб­солютная Истина, то он допустил бы та­кую нелепость, оправдать которую мож­но было бы разве только совершенным незнанием фактов, сюда относящихся. Ведь то, бесспорно, выше всякого сомне­ния, что обе эти религии стоят одна к другой в явном и непримиримом проти­воречии, притом по таким пунктам, ко­торые наиболее существенны в религии, а могут ли две противоречащие между со­бой системы одинаково быть даны человеку для его веры Богом истины? Ут­верждать так значило бы допускать пря­мую нелепость. Во-вторых, не менее ясно и то, что об­щепринятое деление религий на «истин­ные» и «ложные» не только нельзя назвать неценным и ненаучным, как ут­верждают то некоторые либеральные учёные, но, наоборот, оно ценно и важно. В данном случае, подлежащем нашему вниманию, если христианство представляет собой несомненно истинную систему догматического и морального учения, то, очевидно, буддизм, стоящий в противоречии с ним, представляет собой систе­му ложную и по справедливости может быть назван ложной религией. Если пер­вое есть свет, то второй не может быть иным чем, как тьмой. В-третьих, невозможно, что­бы христианство и буддизм одинаково могли служить средствами спасения для тех, кто принял их и их учением регули­рует свои верования и своё поведение невозможно нравственно, чтобы столь глу­боко противоположные между собой сис­темы могли приводить человека к одной и той же цели. Если одна приводит к Богу, то другая несомненно должна отдалять от Него. И затем, если, с признанием Бога, как несомненно действительного Верхов­ного Существа, жизнь человека и все его усилия должны быть и направлены к то­му, чтобы приближаться к Нему, позна­вать Его и осуществлять Его всеблагую волю, то несомненно и то, что кто следует Будде, не знавшему и не признававшему никакого Верховного Существа, тот не может найти и спасения для себя, потому что спасение наше только в Боге и от Бо­га. И действительно, столь восхваляемый ныне некоторыми «свет Азии» ведёт лю­дей не к спасению, не к обители света и жизни Отца Небесного, а к погибели, к мраку безнадежного греха и фатального отчуждения от Бога». Втор.32:16 – «Богами чуждыми они раздражили Его и мерзостями разгневали Его». 1Тим.6:5 – «Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины… Удаляйся от таких». Евр.13:9 – «Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими». Иуд.1:4 – «Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в [повод к] распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа». Цена стабильна только у Христа, Не обесценивает души ни на йоту. Сотлеет Кремль, сгорит сто раз Рейхстаг, Но так же святость светится в киоте. Вчерашнее готовится на выбор, Тускнеют даты эпохальных битв Авторитет Христа за это время вырос Лишь потому, что с Божеством Он слит. Разочаровывают лучшие вожди, Иная ценность прошлым монументам Седая пыль на холмики дождит, Открытым оком зрим, в себе отметим. Ковчега нет, утеряны скрижали, Как прочие наскальные рисунки. К святыням прикипели, как нам жаль их, О том почти везде, куда ни сунься. По тёмной лестовке к Предвечному спешу Проторенною тропкой воздыханий. Сосед буянит – огородный шут, Он надо мной хохочет, окаянный. Соседа нет, заволокло и след, Жена его по поминкам уткнулась. Жил следователь рядом – тот ослеп, Не отличит свою от прочих улиц. Повсюду дымная и тяжкая беда, Чернобыли семейного масштаба. Кто верит, им на счастье дан мандат, Их встретить в церкви бесконечно рады. Спокойствие и защищённость сразу Христа принявших светом осияло Такие время не проводят праздно И в телевизор слепоту не пялят. Они уверенность в Иисусе обрели, Они примером для потомков служат, Они и в старости, как будто короли, Хотя здоровье час от часу хуже. 12.12.06. ИгЛа Вопрос 3484: 22 т. Иов.41:26 – “на всё высокое смотрит смело он царь над всеми сынами гордости”, - это о дьяволе? Ответ: Первая часть предложения может быть усвоена очень многими – много гордецов на свете. А вот вторая часть предложения очень сужена от множественного слова “сыны” до одного – “царя”. И чтобы он был властителем именно гордых – это может быть и правитель-царь, и, конечно же, дьявол. 132 раза Библия говорит о гордости, и все до одного раз только в отрицательном смысле. Максим Горький суесловил, что слово “человек” звучит гордо. С какого времени? Не с того ли момента, когда более поверил змею, нежели Творцу Иегове? Дьявол есть лжец, а человек падший ложное своё понятие обо всём Божественном приписывает Богу. 1Иоан.5:10 – “Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своём”. Дьявольская гордость питается его завистью, и потому где гордость, там и смерть. Бог ненавидит гордость. Лев.26:19 – “и сломлю гордое упорство ваше, и небо ваше сделаю, как железо, и землю вашу, как медь”. Прем.Сол.2:24 – “но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его”. О гордости Иов говорит 7 раз, а Давид в Псалтири – 19 раз. Гордый всегда в проигрыше и в меньшинстве, потому что большинство там, где Бог и против гордости воюет Сам Бог. Иак.4:6 – “Но тем большую даёт благодать посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать”. Откр.13:5 – “И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца”. Именно в этом стихе Иоанн Златоуст усматривает причину падения с неба Люцифера-денницы – дьявола: 1Тим.3:6 – “Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом”. Страх Божий выжигает гордыню. Рим.11:20 – “не гордись, но бойся”. Облеплен старыми, седыми обелиск, Блестят, звенят медали, ордена. За что боролся бывший коммунист – Страна распалась и бедней-бедна. Считают, пенсия совсем невелика, Доплаты разные – едва концы с концами, Прождали коммунизм, не стоивший плевка, От мавзолея-печки и плясали. Разочарованные, брошенные всеми, Воспоминаниями делятся в кошмарах, Бесцельно тратят и транжирят время, А внуки в кошельках дырявых шарят. Что было бы, не будь на свете войн, Так и копилась бы несметно саранча, Благоуханьем тешатся, хотя по сути вонь Из пасти Голиафа, а вылечит праща. И не по одному наказаны в войну, А скопом… молятся вчерашние злодеи, Пройдут столетия, потомки их поймут, Что и война была на пользу дедам. В войну страдают жёны и детишки, Горят хлеба, построенное прежде, Смерч подметёт во всём и все излишки, И богохульство станет много реже. Научатся покоем прошлым дорожить, Жизнь ни во что поставлена на карту, Сиюминутное оценят, а не миражи, И гордость застарелая кроваво будет харкать. Честь оказать бы ветеранам войн, Когда они о Боге нам расскажут, Что Бог их спас, никто, а только Он, Был и остался неусыпный Стражник. Все войны – кара нам за отступленье От Бога, Слова Божьего, за идолопоклонство, Глазная мазь к прозренью, кто ослепли. Мир взят с земли. Войне начаться просто. 14.07.07. ИгЛа Вопрос 3505: 22 т. Верите ли в какие-то приметы и не грех ли это? Ответ: Сир.34:5 – “Гадания и приметы и сновидения — суета, и сердце наполняется мечтами, как у рождающей”. Имею некий странный опыт, что когда добьюсь для кого-то жилище, чтобы кто-то сделал дарственную человеку или только надумал дать, так тут же неприятность, как говорят, как чёрт из табакерки. Тот, для кого старался, выбивался из сил, вдруг совершенно как бы и без причин делается врагом и уходит из общины, и куда попало попрёт – то в ересь, то в чужую странную юрисдикцию. Человек как бы не выдержал высоты любви, оказанной ему. Другой пример: когда раньше некие воевали против патриархии, бездумно понося её, то вскоре уже ждёшь, и так оно и будет, что он уже скатился в патриаршие авгиевы конюшни и делается поносителем зарубежных приходов. Это даже вовсе и не примета, а практика: кого в чём судишь, в то же рискуешь и сам попасть. Пс.74:8 – “но Бог есть судия: одного унижает, а другого возносит”. Иак.4:12 – “Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить а ты кто, который судишь другого?” Рим.2:1 – “Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же”. При первой встрече с кем-то столько тайн, Охватываешь взглядом чьи-то недостатки, Горбатый ли, – в сравненье пальмы стан, И контуры того, на что мы падки. А тот, незнаемый, приценивался к нам, – Не манекен же, – судит расторопно, Пройдётся взглядом по крутым местам И может стать нам недругом до гроба. Ионафана встреча с Давидом налегке, Он полюбил того, кто станет псалмопевцем. Душой таинственно до смерти прикипел, В его душе Давиду и в бури хватит места. Как знать, какой прибудет с дочкой зять, Параметры его ещё прикрыты, Что высветит за свадьбой, не разыграть назад, И вместо сокола бы не принять барыгу. Нередко встреча первая решает, Обнимемся или затем наточим нож. И к осени седой с каким же урожаем, Когда знакомства не оценим в грош. Дай, Бог, по-малому, некрупно ошибаться, Хотя бы не врагами до гробовой доски, Когда уставшие решаем: “Хватит! Баста!” Готовы от затраты умереть с тоски. Блажен счастливчик, встретивший Иисуса, Влюбившийся в Его рожденье и в исход. На стебельке одном звенят колосья густо, Когда пожинки первые священник потрясёт. Нам к расставанию бы вытащить успех, – На разочаровании чертога не построишь Дай, Господи, друзей, любви моей на всех, У недоверия с растратою пройти по кромке. Знакомство с внешними да будет в самый раз, Оно поддерживает, а не расслабляет. С проглядом в будущее, а не вспышка-страсть, Не в омут с головою без оглядки. 16.07.07. ИгЛа Вопрос 3730: 25 т. После смерти душа верующего находится в раю, так говорит Писание. Но как же тогда колдунья могла Самуила вывести из ада? Ответ: Вот как рассуждают сектанты: «Неудавшийся спиритический сеанс». Разбирая 1Цар.28:7-20, пишут: «Методы, используемые злыми духами через медиума в Аэндоре, были сродни тем, которыми они пользуются сегодня. Они устроили так, что перед глазами медиума предстал хорошо известный облик пожилого пророка Самуила, одетого по своему обычаю в длинную одежду, как Самуил выглядел таким же старым и таким же сгорбившимся, как в земной жизни. Ведь он был духовным, высшим существом. Самуил бы оставлен Господом, и теперь этим «лживым духом» воплотившимся в пророка и обращавшимся к Саулу от его имени через своего медиума не составляло труда обмануть его. Было показано, будто Самуил поднят из могилы, а не опущен с небес, и что его покой, его мирный «сон» был нарушен, «потревожен». (Пс.12:4 Иов.14:12 Пс.89:6 Иоан.11:11,14). Любой хорошо осведомлённый человек легко увидит бессмысленность предположения, будто при данных обстоятельствах Самуил общался с Саулом. Будь Самуил в земле или далеко на небесах, разве в силах колдуньи было приказать ему предстать перед царём Саулом, чтобы ответить на его вопросы? «Злой дух» колдуньи, представший в виде Самуила, не предсказал Саулу ничего нового». («Доброе имя» №1 (42) февраль, 2008 г, стр. 8). Рассуждения вполне приемлемы были бы, если бы не было Библии. Скудоумость сектантского мышления именно в том, что они чрезвычайно узко смотрят на самую истину, не имея трудов святых отцов, толкования подобных мест Священного Писания. А здесь вообще и толковать нечего, всё написано совершенно открытым текстом. 2Тим.3:16 – «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности». 2Пет.1:21 – «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». Сектанты эти места тоже ведь читают. И как же можно сказать, что Автором Библии не является именно Сам Бог? Но если Дух Святой Автор Библии, то и разберём указный текст, с мыслью, что слова Автора – это слова Духа Святого, а не измышлений человеческих или тем более от лукавого духа. 1Цар.28:14-16 – «Какой он видом? - спросил у неё [Саул]. Она сказала: выходит из земли муж престарелый, одетый в длинную одежду. Тогда узнал Саул, что это Самуил, и пал лицом на землю и поклонился. И сказал Самуил Саулу: для чего ты тревожишь меня, чтобы я вышел? И отвечал Саул: тяжело мне очень Филистимляне воюют против меня, а Бог отступил от меня и более не отвечает мне ни чрез пророков, ни во сне потому я вызвал тебя, чтобы ты научил меня, что мне делать. И сказал Самуил: для чего же ты спрашиваешь меня, когда Господь отступил от тебя и сделался врагом твоим?» Лукавое сердце человеческое, обуянное гордостью и самомнением «исследователя», многие домыслы приплетает к словам Духа Святого, и безжалостно выкорчёвывает то, что насадила Божия рука. Правильно или неправильно, справедливо или ложно говорил каждый участник этой страшной сцены – откроется только в вечности. Мы не будем пока здесь ничего доказывать на этом этапе исследования, но что говорили именно эти слова в прямой речи, а не другие – это совершенно точно. Были ли обмануты в данном случае медиум-ведьма и Саул тем, кто же всё-таки предстал перед ними – пока умолчим. Но то, что относится к словам Автора – Духа Святого, как можно ставить под сомнение? Написано: «спросил у неё [Саул]. Она сказала… И сказал Самуил Саулу… И отвечал Саул. И сказал Самуил…» Кто в данном случае сказал, Самуил или злой дух? Библия, то есть слова Автора – Дух Святого, утверждают, что это сказал именно Самуил. А сектанты утверждают, что не Самуил. И кому должно больше верить, кто это сказал, Самуил или под видом «сгорбленного» старца злой демон? Слова Автора говорят, что это сказала женщина, что вот эти слова сказал Саул – и в этом почему-то нет сомнения, что именно их язык произносил сии слова прямой речи, что эту сцену не разыграли демоны. А где написано, что сказал это Самуил, тут смело вставляют, что сказал, дескать не Самуил, а злой дух? Утверждающие так не верят Богу, Автору Библии, говорящему, что сказал это именно Самуил. Пр.30:6 – «Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом». 1Иоан.5:10 – «не верующий Богу представляет Его лживым». И как козырь, начинают высказывать предположения, что может ли Бог допустить, чтобы с небес был опущен Самуил, может ли Господь слушать ведьму? Во-первых, до Христа никто из умерших на небе не был, а все шли в преисподние места земли. Быт.37:35 – «с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю». Пс.15:10 – «ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление». А во-вторых, Бог самовластен, и Он делает так, как Ему угодно. Он допускает, даёт власть некую диаволу и над живыми даже. Иов.2:6 – «И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги». 3Цар.22:22 – «Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. [Господь] сказал: ты склонишь его и выполнишь это пойди и сделай так». Мы можем подвергать сомнению истину сказанного сатаной, но то, что сказал это именно сатана, сказал именно Господь, в этом не может быть у верующего ни малейшего сомнения: Он сказал… [Господь сказал… Пророк Иеремия почему-то выделяет по силе ходатайства за отступников только двух пророков: Моисея и Самуила. Почему? Иер.15:1 – «И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лицо Моё Моисей и Самуил, душа Моя не [приклонится] к народу сему отгони [их] от лица Моего, пусть они отойдут». И почему-то именно только эти пророки, а не другие являются после своей смерти: Самуил в Аэндоре, а Моисей на Фаворе. Ныне же, когда души верующих после смерти уходят ко Господу, никакая дьявольская сила их оттуда вывести уже не может, что и говорят ныне все колдуны, повторяя на своих сеансах, что эти люди живы, не умерли. Иоан.11:25 – «Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь верующий в Меня, если и умрёт, оживёт». Фил.1:23 – «имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше». Корнилию сотнику было виденье, К Петру он отправил гонцов, И Божий Апостол с друзьями своими Не медля явился на зов. Корнилий просил, чтобы в вере наставил Апостол его самого И всех домочадцев. И Пётр, помоляся, Исполнил желанье его. В речах вдохновенных поведал он людям О Царстве великом Христа Отверзшего смертным, заблудшим и слабым Спасенья святые врата Вещал он, что люди пред Господом – братья, Что Он, искупающий грех, За них претерпевший позор и распятье – Единый и Вечный для всех! И люди внимали, и в сердце глубоко Проник им священный глагол На всех, кто уверовал в промысел Божий – Божественный Дух снизошёл. В. Жуковский Вопрос 3791: 26 т. Почему говорят, что бард Высоцкий был одержимый бесами? А как же тогда его поэтический дар? Ответ: Сохранились на видео его выступления. Вы хотя бы раз посмотрите на его лицо, когда он хрипит-воет – это же лицо тяжелобольного в духовном плане человека, мертвеца. А что касается его стихов, то Божий талант можно зарыть, не развить, а можно развить и в злом направлении, не во славу Божию, и за это придётся отвечать на Суде Божьем. Среди даже очень хороших его стихов есть и вот такие «перлы». Тема воровства, пьянки, блуда – разливанной рекой в его стихах. «Семь дней усталый старый бог В запале, в зашоре, в запаре Творил убогий наш лубок И каждой твари – по паре. Ему творить – потеха, И вот, себе взамен Бог создал человека, Как пробный манекен…» «Всю Россию до границы Царь наш кровью затопил, А жену свою – царицу Колька Гришке уступил…» «Сгорели песни и стихи – дребедень…» «Если б водка была на одного – Как чудесно бы было! Но всегда покурить – на двоих, Но всегда распивать – на троих. Если б я был физически слабым – Я б морально устойчивым был, — Ни за что не ходил бы по бабам, Алкоголю б ни грамма не пил.» «Мне снятся крысы, хоботы и черти. Гоню их прочь, стеная и браня, Но вместо них я вижу виночерпия – Он шепчет: «Выход есть – к исходу дня Вина! И прекратится толкотня, Виденья схлынут, сердце и предсердие Отпустят, и расплавится броня!»… Мы пили всё, включая политуру, – И лак, и клей, стараясь не взболтнуть. Мы спиртом обманули пулю-дуру - Так, что ли, умных нам не обмануть.» «Я – в бега, но сатану Не обманешь – ну и ну.» Мало того, Володе-наркоману пришла сатанинская мысль написать в 1967 году свою «Гавриалиаду» и сказать: «Пушкину можно, а почему мне нельзя?» Хотя позже он стал якобы объяснять, что не имел в виду конкретно Деву Марию и Иосифа, а просто семейные отношения людей. Но едва написал, как тут же слёг в больницу после тяжёлого и продолжительного запоя, как вещают из телевизора. Если действительно Пушкин написал свою мерзость, насмехаясь над лоном Приснодевы, то и получил пулю в живот. А этот загонял в свою утробу всё, что только могло повредить его разуму. Мф.12:37 – «ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься». Еф.4:29 – «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим». Пр.21:24 – «Надменный злодей – кощунник имя ему – действует в пылу гордости». Пр.24:9 – «Помысл глупости – грех, и кощунник – мерзость для людей». В те дни, когда мне были новы Все впечатленья бытия – И взоры дев, и шум дубровы, И ночью пенье соловья, – Когда возвышенные чувства, Свобода, слава и любовь И вдохновенные искусства Так сильно волновали кровь, – Часы надежд и наслаждений Тоской внезапной осеня, Тогда какой-то злобный гений Стал тайно навещать меня. Печальны были наши встречи: Его улыбка, чудный взгляд, Его язвительные речи Вливали в душу хладный яд. 1823. Пушкин Неистощимой клеветою он провиденье искушал Он звал прекрасное мечтою Он вдохновенье презирал Не верил он любви, свободе На жизнь насмешливо глядел – И ничего во всей природе Благословить он не хотел. Вопрос 3836: 26 т. Как ни послушаешь, люди часто оправдываются тем, что их-де лукавый попутал. А на самом деле, может, и сами уже научились и без него не хуже вытворяют? Ответ: Всё происхождение зла от диавола. И даже если человек сам делает зло, то учитель-то у каждого на злое дело один и тот же – исконный враг Божий, дух зла - семиглавый змей, дракон древний. Мф.4:1 – «Тогда Иисус возведён был Духом в пустыню, для искушения от диавола». 1Пет.5:8 – «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить». 1Иоан.3:8 – «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола». Откр.12:12 – «Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошёл диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени». Зачем ты за пивною стойкой? Пристала ли тебе она? Здесь нужно быть девицей бойкой, – Ты нездорова и бледна. С какой-то розою огромной У нецелованных грудей, - А смертный венчик, самый скромный, Украсил бы тебя милей. Ведь так прекрасно, так нетленно Скончаться рано, до греха. Родители же непременно Тебе отыщут жениха. Так называемый хороший, И вправду – честный человек Перегрузит тяжёлой ношей Твой слабый, твой короткий век. Уж лучше бы – я еле смею Подумать про себя о том – Попасться бы тебе злодею В пустынной роще, вечерком. Уж лучше в несколько мгновений И стыд узнать, и смерть принять, 1923, Берлин. Ходасевич И двух истлений, двух растлений Не разделять, не разлучать. Лежать бы в платьице измятом Одной, в березняке густом, И нож под левым, лиловатым, Еще девическим соском. Иоан.8:44 – «Ваш отец диавол и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи». Христос и Бог! Я жажду чуда Теперь, сейчас, в начале дня! О, дай мне умереть, покуда Вся жизнь как книга для меня. Ты мудрый, Ты не скажешь строго: - «Терпи, ещё не кончен срок». Ты Сам мне подал – слишком много! Я жажду сразу – всех дорог! Всего хочу: с душой цыгана Идти под песни на разбой, За всех страдать под звук органа и амазонкой мчаться в бой Гадать по звёздам в чёрной башне, Вести детей вперёд, сквозь тень. Чтоб был легендой – день вчерашний, Чтоб был безумьем – каждый день! Люблю и крест, и шёлк, и каски, Моя душа мгновений след. Ты дал мне детство – лучше сказки И дай мне смерть – в семнадцать лет! Марина Цветаева Откр.21:27 – «И не войдёт в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни». В тени косматой ели, Над шумною рекой Качает чёрт качели Мохнатою рукой. Качает и смеётся, Вперёд, назад, Вперёд, назад, Доска скрипит и гнётся, О сук тяжёлый трётся Натянутый канат. Снуёт с протяжным скрипом Шатучая доска, И чёрт хохочет с хрипом, Хватаясь за бока. Держусь, томлюсь, качаюсь, Вперёд, назад, Вперёд, назад, Хватаюсь и мотаюсь, И отвести стараюсь От чёрта томный взгляд. Над верхом тёмной ели Хохочет голубой: – Попался на качели, Качайся, чёрт с тобой! – В тени косматой ели Визжат, кружась гурьбой: – Попался на качели, Качайся, чёрт с тобой! - Я знаю, чёрт не бросит Стремительной доски, Пока меня не скосит Грозящий взмах руки, Пока не перетрётся, Крутяся, конопля, Пока не подвернётся Ко мне моя земля. Взлечу я выше ели, И лбом о землю трах! 1907. Качай же, чёрт, качели, Все выше, выше. ах! Сологуб Федор 2Цар.2:14-16 – «И сказал Авенир Иоаву: пусть встанут юноши и поиграют пред нами. И сказал Иоав: пусть встанут. И встали и пошли числом двенадцать Вениамитян со стороны Иевосфея, сына Саулова, и двенадцать из слуг Давидовых. Они схватили друг друга за голову, [вонзили] меч один другому в бок и пали вместе». 1Кор.10:7 - «Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть». Я не для Ангелов и рая Всесильным Богом сотворён Но для чего живу, страдая, Про это больше знает Он, Как демон мой, я зла избранник, Как демон, с гордою душой, Я меж людей беспечный странник, Для мира и небес чужой Прочти, мою с его судьбою Воспоминанием сравни И верь безжалостной душою, Что мы на свете с ним одни. 1831. М.Ю.Лермонтов Втор.30:15,19 – «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло… Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё». Я сегодня вспомнил о смерти, Вспомнил так, читая, невзначай. И запрыгало сердце, Как маленький попугай. Прыгая, хлопает крыльями на шесте, Клюет какие-то горькие зёрна И кричит: «Не могу! Не могу! Если это должно быть так скоро — Я не могу!» Гонец, ты с недобрым послан! Заблудись, подожди, не спеши! Божье Слово слишком тяжелая роскошь, И оно не для всякой души. 1914. Илья Эренбург Лук.13:3 – «Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете». Я судил людей и знаю точно, что судить людей совсем несложно – только погодя бывает тошно, если вспомнишь как-нибудь оплошно. Кто они, мои четыре пуда мяса, чтоб судить чужое мясо? Больше никого судить не буду. Хорошо быть не вождём, а массой. Хорошо быть педагогом школьным, иль сидельцем в книжном магазине, иль судьёй. Каким судьёй? футбольным: быть на матчах пристальным разиней. Если сны приснятся этим судьям, то они во сне кричать не станут. Ну, а мы? Мы закричим, мы будем вспоминать былое неустанно. Опыт мой особенный и скверный – как забыть его себя заставить? Этот стих – ошибочный, неверный. Б.Слуцкий Мф.7:2 – «ибо каким судом судите, [таким] будете судимы и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить». Рим.2:1 – «неизвинителен ты, всякий человек, судящий [другого], ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя [другого], делаешь то же». Вопрос 3870: 26 т. Вы говорили, что поэт Александр Блок умер по непонятной причине. И что, это связано было с его стихами? Ответ: Мы ведь о прошлом судим только по книгам. Вот 194 поэта рассматриваются разными людьми, но воедино это в рубрике «Стихия» собрали, видимо, под руководством поэта Евгения Евтушенко. Беру оттуда. А они же не сами придумывают, а тоже берут из прежних источников. Когда человек что-то говорит, то он должен свой разговор строить не на выдумках, а на том, что можно подтвердить. Мф.12:37 – «ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься». На чём основаны были стихи: «Гаврилиада» у Пушкина (если это его творение) , «Демон» Лермонтова, «Двенадцать» у Блока, где он вывел, что во главе революционеров-убийц идёт Христос? Блок Александр Александрович. Беспощадность к эпохе Блок начинал с беспощадности к самому себе. Однажды он проронил: «В большинстве случаев люди живут настоящим - то есть ничем не живут». Революцию Блок воспринял как историческое возмездие за распад уже сильно пованивавшей монархии. Встретив Маяковского ночью в революционном Петрограде, Блок сказал: «Костры горят. Хорошо.- И добавил:- А у меня в деревне библиотеку сожгли.» Призывая «слушать музыку революции», Блок тем не менее предвидел удушение российской культуры после того, как свершилось мрачно-ерническое предсказание Пушкина: «Кишкой последнего попа последнего царя удавим». Царь, кажется, действительно оказался последним, а вот страдания народа оказались далеко не последними. «Но покой и волю тоже отнимают. Не ребяческую волю, не свободу либеральничать, а творческую волю и тайную свободу.» Для Блока в предстоящем торжестве кровавого бескультурья места не было. С одной стороны, его пытались «поставить на службу революции», читали в агитбригадах конец «Двенадцати» так: «В белом венчике из роз - Впереди идёт матрос». «. С другой стороны, ему демонстративно не подавали руки за то, что он «продался большевикам». Волошин по-своему толковал конец поэмы так: большевики ведут Христа на расстрел. Христианского смысла поэмы не уловил никто, потому что формула «кто не с нами, тот против нас» была свойственна не только красным, но и белым. А Блок не был ни тем, ни другим…. Весной 1921 года Блок тяжело заболел, это было связано и с голодными годами гражданской войны, и с огромным истощением нервной системы, возможно, и с творческим кризисом, наступившим после поэмы «Двенадцать». С. М. Алянский, единственный, кто, кроме родных, навещал умирающего поэта, пишет: «Александр Александрович перемогался всю вторую половину мая и почти весь июнь. Потом он слег и пытался работать, сидя в постели. Болезнь затягивалась, и самочувствие неизменно ухудшалось. Однако Любовь Дмитриевна и все, кто заходил в эти дни на Офицерскую узнать о здоровье Блока, надеялись на выздоровление, никто не думал о грозном исходе болезни. Один Александр Александрович, должно быть, предчувствовал свой скорый уход. Он тщательно готовился к нему и беспокоился, что не успеет сделать всего, что наметил, и поэтому торопился». Далее мемуарист рассказывает эпизод, происшедший во время болезни Блока: «. Спустя несколько дней Любовь Дмитриевна, открывая мне дверь, поспешно повернулась спиной. Я успел заметить заплаканные глаза. Она просила меня подождать, и, как всегда, я прошел в маленькую комнату, бывшую раньше кабинетом Блока. Скоро Любовь Дмитриевна вернулась и сказала, что сегодня Саша очень нервничает, что она просит меня, если не спешу, посидеть: быть может, понадобится моя помощь - сходить в аптеку. Но не прошло и десяти минут, вдруг слышу страшный крик Александра Александровича. Я выскочил в переднюю, откуда дверь вела в комнату больного. В этот момент дверь раскрылась, и Любовь Дмитриевна выбежала из комнаты с заплаканными глазами. Немного погодя я услышал, как Любовь Дмитриевна вернулась к больному. Пробыв там несколько минут, она пришла ко мне и рассказала, что произошло. Она предложила Александру Александровичу принять какое-то лекарство, и тот отказался, она пыталась уговорить его. Тогда он с необыкновенной яростью схватил горсть склянок с лекарствами, которые стояли на столике у кровати, и швырнул их с силой о печку» В другой раз Блок на глазах гостя отбирал и уничтожал некоторые свои записные книжки. «Если б я мог предположить, что Блок уничтожает дневники и записные книжки в припадке раздражения, тогда факт уничтожения меня не удивил бы. Но это происходило на моих глазах, внешне Блок оставался совершенно спокоен и даже весел. И этот «безумный» акт в спокойном состоянии особенно потряс меня», – пишет мемуарист. А вот описание последнего свидания с поэтом: «Он пригласил меня сесть, спросил, как всегда, что у меня, как жена, что нового. Я начал что-то рассказывать и скоро заметил, что глаза Блока обращены к потолку, что он меня не слушает. Я прервал рассказ и спросил, как он себя чувствует и не нужно ли ему чего-нибудь. - Нет, благодарю вас, болей у меня сейчас нет, вот только, знаете, слышать совсем перестал, будто громадная стена выросла. Я ничего уже не слышу,- повторил он, замолчал и, будто устав от сказанного, закрыл глаза. Я понимал, что это не физическая глухота. Мне показалось, что я долго сижу. Александр Александрович тяжело дышит, лежит с закрытыми глазами, должно быть, задремал. Наконец решаюсь, встаю, чтобы потихоньку выйти. Вдруг он услышал шорох, открыл глаза, как-то беспомощно улыбнулся и тихо сказал: «Простите меня, милый Самуил Миронович, я очень устал». Это были последние слова, которые я от него услышал. Больше я живого Блока не видел». Другой современник поэта, Георгий Иванов, пишет, что врачи, лечившие Блока, «так и не могли определить, чем он, собственно, был болен. Сначала они старались подкрепить его быстро падавшие без явной причины силы, потом, когда он стал, неизвестно от чего, невыносимо страдать, ему стали впрыскивать морфий.» Но всё-таки от чего он умер? «Поэт умирает, потому что дышать ему больше нечем». Эти слова, сказанные Блоком на пушкинском вечере, незадолго до смерти, быть может, единственно правильный диагноз его болезни. За несколько дней до смерти Блока в Петербурге распространился слух: Блок сошёл с ума. Этот слух определённо шёл из большевизанствовавших литературных кругов. Впоследствии в советских журналах говорилось в разных вариантах о предсмертном «помешательстве» Блока. Но никто не упомянул одну многозначительную подробность: умирающего Блока навестил «просвещённый сановник», кажется, теперь благополучно расстрелянный, начальник Петрогослитиздата Ионов. Блок был уже без сознания. Он непрерывно бредил. Бредил об одном и том же: все ли экземпляры «Двенадцати» уничтожены? Не остался ли где-нибудь хоть один? «Люба, хорошенько поищи, и сожги, все сожги». Любовь Дмитриевна, жена Блока, терпеливо повторяла, что все уничтожены, ни одного не осталось. Блок ненадолго успокаивался, потом опять начинал: заставлял жену клясться, что она его не обманывает, вспомнив об экземпляре, посланном Брюсову, требовал везти себя в Москву. «Я заставлю его отдать, я убью его». И начальник Петрогослитиздата Ионов слушал этот бред умирающего.» По свидетельству К. Чуковского, в «начале июля стало казаться, что он поправляется. числа с 25 наступило резкое ухудшение думали его увезти за город, но доктор сказал, что он слишком слаб и переезда не выдержит. К началу августа он уже почти все время был в забытьи, ночью бредил и кричал страшным криком, которого во всю жизнь не забыть.» Процесс роковым образом шёл к концу. Отёки медленно, но стойко росли, увеличивалась общая слабость, всё заметнее и резче проявлялась ненормальность в сфере психики, главным образом в смысле угнетения. Все предпринимавшиеся меры лечебного характера не достигали цели, а в последнее время больной стал отказываться от приема лекарств, терял аппетит, быстро худел, заметней таял и угасал и при всё нарастающих явлениях сердечной слабости тихо скончался». Андрей Белый в письме В. Ф. Ходасевичу от 9 августа 1921 г. рассказывал: «Эта смерть для меня - роковой бой часов: чувствую, что часть меня самого ушла вместе с ним. Ведь вот: не видались, почти не говорили, а просто «бытие» Блока на физическом плане было для меня как орган зрения или слуха это чувствую теперь. Можно и слепым прожить. Слепые или умирают или просветляются внутренно: вот и стукнуло мне его смертью: пробудись или умри: начнись или кончись. И встаёт: «быть или не быть». Орангутангом душа жить не может. И смерть Блока для меня это зов «погибнуть иль любить». В дневнике Корнея Чуковского есть такая запись (12 августа 1921 г.): «Никогда в жизни мне не было так грустно. – грустно до самоубийства. В могиле его голос, его почерк, его изумительная чистоплотность, его цветущие волосы, его знание латыни, немецкого языка, его маленькие изящные уши, его привычки, любви, «его декадентство», «его реализм», его морщины - всё это под землей, в земле, земля. Он ничего не делал - только пел. Через него непрерывной струёй шла какая-то бесконечная песня… Не странно ли: Блок умирал несколько месяцев, на глазах у всех, его лечили врачи, - и никто не называл и не умел назвать его болезнь. Началось с боли в ноге. Потом говорили о слабости сердца. Перед смертью он сильно страдал. Но от чего же он всё-таки умер? Неизвестно. Он умер как-то «вообще» оттого, что был болен весь, оттого что не мог больше жить. Oн умер от смерти». «Он умер от того, что не мог больше жить». Гал.6:7-9 – «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнёт жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в своё время пожнём, если не ослабеем». Захочет любовь, и в клубящейся мгле Багряный цветок расцветёт на скале, И снег зажурчит на вершине. Но в каменном сердце во все времена Не в силах посеять она семена, В нём терн прорастает поныне. Смиряла любовь даже царственный гнев, И кротким, как агнец, вдруг делался лев, Лань рядом паслась, не робея. Расул Гамзатов Вопрос 3920: 27 т. Старушки часто крестят стоящих впереди себя в храме, боясь, чтобы от тех на них не перешёл диавол. Но как узнать, в ком он? Ответ: По делам и по словам. Иногда это зримо, а чаще в тихой форме. 1Иоан.3:14-15 – “Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей”. “Выступая по Радио Ватикана, Габриэле Аморт, нынешний главный экзорцист при Святом Престоле, заявил, что Адольф Гитлер, все нацисты и глава СССР Иосиф Сталин были одержимы дьяволом». Конечно, дьявол существует, – заявил священник, – и он может завладеть душой не только одного отдельного человека, но даже группы людей или целого народа. Я убеждён, что нацисты все были одержимы дьяволом. Достаточно только подумать, что делал Гитлер и что делал Сталин. Почти наверняка они были одержимы дьяволом. Об этом можно судить по их поведению и поступкам, по ужасам, которые они творили, и по тем чудовищным вещам, которые делались по их приказаниям. Поэтому мы должны защищать общество от демонов». И даже, как стало известно в третьем тысячелетии, согласно недавно опубликованным секретным документам Ватикана, во время войны тогдашний Папа Римский – Пий XII – пытался на расстоянии изгнать дьявола из Гитлера, что, увы, не возымело никакого эффекта. “Достаточно только подумать, что делал Гитлер и что делал Сталин” А подумать действительно есть о чём. И вспоминается не только Гитлер, нацисты и их Освенцим с Дахау. Только подумать, сколько десятков миллионов человеческих жизней истреблено, словно мусор: евреев, русских, украинцев и других. И вспоминается не только Сталин, НКВД, ГПУ и их десятки лагерей по истреблению поголовья собственного народа. Миллионы не вернулись домой. Но почему только Сталин и Гитлер! И я вместе с Габриэле Амортом, конечно же, убеждён, что “дьявол существует и он может завладеть душой не только одного отдельного человека, но даже группы людей или целого народа”. И, конечно же, не только Гитлер и Сталин! Достаточно только подумать о родной для господина Аморто католической церкви, которая с момента своего господства никогда не терпела инакомыслия. Достаточно только вспомнить, как на протяжении столетий в феодальном мире костры инквизиции пылали там, где пробивались ростки нового, передового, торжествовал разум, возникала надежда на социальную справедливость. Достаточно только подумать о деятельности инквизиции как особого церковного суда католической церкви для борьбы с ересью и свободомыслием, который был положен папой Иннокентием III (понтификат 1198-1216) она действовала почти во всех католических странах с 13 по 19 вв. Конечно, дьявол существует, достаточно посмотреть на кровавый след в истории, какой оставила испанская инквизиция. В 1480 г. король Фердинанд Кастильский учредил Новую инквизицию во главе с доминиканцем Томасом Торквемадой. Она стала орудием абсолютизма в борьбе против всех инакомыслящих. За восемнадцать лет своей «работы» Торквемада, по данным Льоренте, «десять тысяч двести двадцать жертв сжёг живыми, шесть тысяч восемьсот шестьдесят сжёг фигурально после их смерти или по случаю их отсутствия и девяносто семь тысяч триста двадцать одного человека подверг опозоренью и исключению из службы на общественных и почётных должностях. Общий итог этих варварских казней доходит до ста четырнадцати тысяч четырёхсот навсегда погибших семейств. Сюда не включены те лица, которые по своим связям с осужденными разделяли более или менее их несчастье и горевали, как друзья или родственники, о строгостях, постигших несчастные жертвы». Льоренте X.А. «Критическая история испанской инквизиции». Последний акт сожжения на костре имел место в Испании в 1826 году. ( И это только Испания. Общее же число пострадавших от деятельности католической церкви большинство историков оценивает в 50 миллионов убитых. И история никак не может забыть 13 июня 1233 года, когда папа Григорий IX издал первую буллу, известную под названием “Голос в Риме”, где был озвучен призыв действовать огнём и мечом против очутившихся во власти лягушечно-кошачьего дьявола, принимающего иногда размеры кухонной печи. Её результатом стали шесть тысяч крестьянских трупов у деревни Альтенеш. А сицилийский инквизитор Людвиг Парамо, восхищённый той энергией в борьбе с ведьмами, которую развила инквизиция, благодаря булле о ведьмах Иннокентия VIII, писал: «Нельзя не указать, какую великую услугу инквизиция оказала человечеству тем, что она уничтожила огромное количество ведьм. В течение 150 лет были в Испании, Италии, Германии сожжены, по меньшей мере, 30 000 ведьм. Подумайте лишь! Если бы эти ведьмы не были истреблены, какое неимоверное зло они причинили бы всему миру». Стоит отметить, что в число этих 30 000 не вошли ни 900 ведьм, сожжённых в Лотарингии, ни 700 погибших в Фульде от руки свирепствовавшего в XVII веке Балтазара Фосса, ни 600 сожжённых в Бамберге в течение 1624-30 гг. Определить даже приблизительное количество жертв буллы Иннокентия VIII нет возможности. В небольшом городке Роттенбург на Некаре ежегодно десяток-другой ведьм сжигается на костре, и к семнадцатому веку городской совет чувствует усталость от этих процессов и начинает печалиться, что вскоре в Роттенбурге не останется в живых ни одной женщины. В небольшом Оснабрюке за три месяца в 1588 г. была сожжена 121 ведьма, и всё женское население округа обречено на гибель. Ну конечно, нацисты, только Гитлер! А всё вышеописанное, деяния Климента V, Павла III, ИннокентияVIII, Григория IX, Сикста V и др. – служение Богу и услуга человечеству. И я уверен, что размышляй Габриэле Аморт об ужасах средневекового Папства и тогдашних “гитлерах” в тиарах, в эфире Радио Ватикана, как человек честный, умеющий распознать дьявола в человеке, сказал бы во всеуслышание: “Почти наверняка они были одержимы дьяволом. Об этом можно судить по их поведению и поступкам, по ужасам, которые они творили, и по тем чудовищным вещам, которые делались по их приказаниям”. “Я убежден, что католики-инквизиторы и Папы их вдохновлявшие – все были одержимы дьяволом”. Да, Габриэле мог так сказать… но не сказал. Легче вспомнить далекого Сталина и немецких, а не итальянских фашистов во главе с Муссолини, даровавшего Ватикану суверенитет. И, конечно, легче рассуждать о бесноватости давно умерших диктаторов, чем о таких же, но живых и могущих дать сдачи. Поэтому я абсолютно согласен с главным католическим изгонятелем дьявола – мы должны защищать общество от демонов!” Сколько жертв предсказал Достоевский Ф.М, если случится еврейская революция? В сто миллионов голов и обошлась. Православной церкви во всём мире сколько можно представить на её счёт? Тут и еретики, и старообрядцы. Веками гнали, душили. Дьявол есть человекоубийца и лжец. И таким он и остался, и гонит и ныне всех, кто не с ним. «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего» – 1Иоан.3:8-10. Деян.13:10 – “сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних?” Иоан.8:47 – “Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога”. Тебя, о Боже мой, Тебя не признавают, – Тебя, что твари все повсюду возвещают. Внемли последний глас: я если прегрешил, Закон я Твой искал, в душе Тебя любил Не колеблясь, на вечность я взираю Но Ты меня родил, и я не понимаю, Что Бог, Кем в дни мои блаженства луч сиял, 1792. Когда прервётся жизнь, навек меня терзал. А.Н.Радищев Вопрос 4053: 30 т. О каком спектакле упоминали Вы, где спорят вера и неверие? Когда и где это было? Ответ: В книге Марии Корелли «Печаль сатаны» дьявол, действующий в образе князя Риманеза, для гостей поставил спектакль. В ХIХ веке в Англии. «Последняя картина называлась «Вера и материализм» и была самой изумительной из всей серии. Зал постепенно погрузился во мрак, и поднявшийся занавес открыл восхитительный вид на берегу моря. Полная луна бросала сильный свет на зеркальные воды, и, поднимаясь на радужных крыльях от земли к небесам, одно из прелестнейших созданий, о которых разве только могут мечтать поэты и художники, подобно ангелу, возносилось вверх её руки, держащие пучок лилий, были сложены на груди, её лучистые глаза были полны божественной радости, надежды и любви. Слышалась чарующая музыка, вдали хор нежных голосов пел о блаженстве, небо и земля, море и воздух - всё, казалось, поддерживало Духа, уносящегося все выше и выше, и мы все следили за этим воздушным летящим образом с чувством восторга и удовлетворения вдруг раздался громовой удар, сцена потемнела, и послышался отдалённый рёв рассвирепевших вод. Померк лунный свет, прекратилась музыка. Блеснул красный огонёк, сначала слабо, потом более явственно, и показался «Материализм» - человеческий скелет, белевший в темноте и скаливший весело зубы на нас всех! И на наших. глазах скелет рассыпался в куски, и длинный извивающийся червь выполз из обломков костей, другой показался из глазных впадин черепа. В зале послышался шёпот неподдельного ужаса, публика встала с мест один известный профессор, протолкнувшись мимо меня, сердито проворчал: «Это, может быть, очень забавно для вас, но, по-моему, это отвратительно!» - Как ваши теории, мой дорогой профессор! - прозвучал могучий смеющийся голос Лючио, встретившего его на пути, и миниатюрный театр снова был залит блестящим светом. - Для одних они забавны, а для других отвратительны! - Простите, я говорю, конечно, шутя, но я поставил эту картину специально в вашу честь. - О, в самом деле? - прорычал профессор. - Я не оценил её. - Однако вы должны были бы это сделать, так как она научно совершенно правильна, - заявил, всё ещё смеясь, Лючио. - Вера с крыльями, которую вы видели радостно летящей к невозможному небу, не научно правильна. Разве вы нам этого не говорили? Но скелет и черви совершенно ваш «культ». Ни один материализм не может отрицать правильности того состояния, к которому мы все придём наконец. Положительно, некоторые дамы выглядят бледными. Как смешно, что все, чтобы называться светскими и войти в милость у прессы, принимают материализм, как единственную веру, а между тем боятся естественного конца жизни»… «Поверьте мне, что я настоящий князь, и такого рода, каким ни одна из ваших старейших фамилий не может похвалиться но моё царство разрушено, и мои подданные рассеяны между всеми нациями анархия, нигилизм и политические смуты вообще заставляют меня скорее умалчивать о моих делах. К счастью, у меня деньги в изобилии, и только ими я прокладываю себе путь. Когда мы будем лучше знакомы, вы узнаете более о моей личной истории. У меня много других имён и титулов, кроме обозначенного на карточке, но я ношу самое простое из них, так как большинство людей искажает произношение иностранных имён. Мои интимные друзья обычно пропускают титул и зовут меня просто князь Лючио. - Это ваше крестное имя? - начал я. - Нисколько, у меня нет крестного имени, - прервал он поспешно и гневно. «Я не христианин». Он говорил с таким нетерпением, что на минуту я смутился, не зная, что ответить. «Вы не христианин, и в действительности - никто: люди претендуют ими быть, и в этом лицемерии, достойном проклятия, они более богохульны, чем падший дьявол! Но я не притворяюсь, у меня только одна вера!» «И это.» «Глубокая и страшная вера! - сказал он дрожащим голосом. - И хуже всего, что она правильна, правильна, как машина мироздания! Но говорить об этом - кстати, когда чувствуешь унылость духа и желание побеседовать о мрачных и страшных предметах, вы не можете себе представить, какие громадные способности я имел когда-то! Давно, раньше, чем я сделался властелином сам!»… И книга заканчивается словами: «Тогда он, кого я знал как Лючио, двинулся, улыбаясь, приветствуя сердечно министра тем мелодичным могучим голосом, который мне так был знаком он взял его за руку, и они медленно пошли вместе, горячо разговаривая. Я следил за ними, пока их фигуры не удалились: одна - высокая, царственная и повелительная другая - широкая, самоуверенная в движениях. Я видел, как они поднялись по ступеням и наконец скрылись в Доме Английского государственного управления – дьявол и человек – вместе». 3Ездр.15:4 – «ибо всякий неверующий в неверии своём умрёт». Евр.3:19 – «Итак видим, что они не могли войти за неверие». Прем.Сол.5:6 – «Итак, мы заблудились от пути истины, и свет правды не светил нам, и солнце не озаряло нас». Рассудочная вера к спасенью не годится, Ты постоянно будешь спорить, возражать: «То в Библии не так»! – и примешь плод за листья, Солому же с мякиной возьмёшь за урожай. Ум человеческий предельно ограничен, Он в видимом шатается слепой. Любой учёный рядом с верой – нищий, И бабушка смиренная узрит его клопом. Для разума абсурдно всё что непонятно, Чего нельзя измерить на весах, приборах. А потому в неверии сплошные всюду пятна, К чему ни прикоснётся, умом всё перепортит. Для веры нет границ, ограничений. Она везде по-Библии глаголет лишь «аминь», Прожектором рассеет мгновенно мрак вечерний И властно повелит: «Неверье, сгинь!» Без веры невозможно Богу угодить, И надобно, чтоб приходящий к Богу верил Без веры человек нахален, дерзок, дик. Не к небу – только в ад стремится первым. Уверенность в невидимом дарует людям вера, И ожидаемое сможет враз осуществить. Из водоёма веры всегда привыкни черпать, Где веры нет, там волки всё раздерут в клочки. Лицо открытое, в душе преображение При вере в Троицу, в Спасителя Христа. Оставив мир мятежный, о том не пожалеем, Напишем жизнь свою мы с нового листа. Умом непостижимая Давидова Псалтирь Нам дирижирует на тайнах чудо-веры. За гранью видимого простираясь в ширь, В даль бесконечности подвижников примеры. Глубокой верой древле отличался Ной, – В главе одиннадцатой из письма к евреям. Там целый сонм подвижников – они со мной. Неверующий, образумься, обратись скорее! 31.10.08. ИгЛа Вопрос 4067: 30 т. Как могли распознавать отшельники явления, кто к ним явился, Ангел или демон? Я читал, что если с крестом, то это вестник от Бога. Но тогда почли сомневаться, кто изображён? Почему монахов так часто соблазнял диавол? Ответ: Вы перепутали явления со сном. Это Иоанн-Кассиан говорит, что во сне диавол не может показать крест. Определить можно по делам, сверяясь по Писанию. Враг подошёл ко Христу и просил излишества – камни сделать хлебами. Просил сотворить чудо – броситься с высоты и просил поклонения себе. Вот эти пункты в деятельности его так и остались – ни одна петля им не выброшена. 2Кор.2:11 – «чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы». Монахов потому так и соблазнял просто и часто, что они поставили себя в условия, где и без диавола они уже делали то, что ему угодно – удалились от благовестия и в ту же пропасть загоняли всех, кто с ними сталкивался. Если было видение, где некто говорил, чтобы идти в монастырь, в дебри, или на месте явленной иконы строить храм или монастырь – это всегда было канонически выверенный эпизод – это только от Бога и это всё чисто и свято. Монахи же никогда и ни в чём не старались диавола проверять строками Библии, ибо мало кто её знал. Но вот если сказано было выйти из кельи, оставить свою пещеру и пойти в мир – тут даже самый неопытный монашек точно знал, что это только от диавола. Выковырнуть монаха из его каморки было практически невозможно – они так были научены по всем своим патерикам и лавсаикам. За две тысячи лет не было ни одного видения им, чтобы идти и благовествовать о Христе, что мир погибает без Евангельской вести. Они даже на горизонте ни разу не видели такого видения: Деян.16:9 – «И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам». И Павел сразу же пошёл, ибо там ждут люди, им нужно рассказать о Жертве Христа, о Его воскресении. Вот видение Петру: Деян.10:3,10 – «Он в видении ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия, который вошел к нему…. видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю». О чём оно? О том, чтобы он шёл и проповедывал людям о Христе. И ни Павел, ни Пётр не подумали даже, что это диавол им явился и жзовёт не просто в мир, а в дальние места. Диавол не может звать на разрушение ада. И не однократно Апостолу Павлу были подобные явления и ни разу по сей день никому не пришла столь сумасбродная мысль, что это было искушение от демона. Деян.18:9-10 – «Господь же в видении ночью сказал Павлу: не бойся, но говори и не умолкай, ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла, потому что у Меня много людей в этом городе». Деян.18:5 – «А когда пришли из Македонии Сила и Тимофей, то Павел понуждаем был духом свидетельствовать Иудеям, что Иисус есть Христос». Деян.22:17-18 – «Когда же я возвратился в Иерусалим и молился в храме, пришёл я в исступление, и увидел Его, и Он сказал мне: поспеши и выйди скорее из Иерусалима, потому что здесь не примут твоего свидетельства о Мне». Деян.27:23 – «Ибо Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь». Монахи же всё здесь истолковали бы в свою сторону: идти? Да как же тогда с нашим безмолвием, с нашим созерцанием и молитвой за весь мир? Вот как монахи судят о видениях: «Некий юноша, упросив отца своего, вступил в монастырь, в котором начал усиленно подвизаться, удивляя настоятеля своей строгой жизнью. В скором времени стал он проситься в пустыню на отшельническую жизнь. Добившись наконец разрешения, отправился в пустыню и поселился в одном месте. Там он прожил в отшельничестве шесть лет, никого не видя. И вот однажды приходит к нему диавол в виде старца аввы лицо у него было страшное. Брат, увидев его. испугался, пал лицом на землю и стал молиться, потом встал: Диавол сказал: «Помолимся, брат, ещё». Они помолились и когда кончили молитву, диавол спросил его: «Сколько времени живёшь ты здесь?» «Шесть лет», – отвечал брат. Тогда диавол сказал: «Ты сосед мой! Но я только четыре дня тому назад узнал, что ты живёшь здесь. Моя келья недалеко отсюда одиннадцать лет я не выходил из неё, – вышел только сегодня, узнав, что ты живёшь по соседству. Я подумал: схожу к этому человеку Божию и побеседую с ним о пользе душ наших. Скажу ему, что отшельничество наше не приносит нам никакой пользы, так как мы не причащаемся святых Тела и Крови Христовых. Не сделаемся ли мы чуждыми Христу, если удалимся от этого Таинства? В трёх милях отсюда есть монастырь, сходим туда в воскресный день, причастимся Телу и Крови Христовым и возвратимся в наши кельи». Совет понравился брату. Когда наступил воскресный день, они отправились вместе в тот монастырь, вошли в церковь и встали на молитву. По окончании молитвы брат не нашёл того, кто его привёл. Стал искать его, спрашивать у братьев, где тот старец, который вошёл с ним в церковь. Они отвечали: «Мы не видели никого, видели только тебя одного». Тогда брат понял, что это был демон и сказал сам себе: смотри, с какой хитростью диавол извлёк меня из кельи моей! Но всё же я пришёл для доброго дела, причащусь Тела и Крови Христовых и возвращусь в келью мою. Так он и сделал». («О лести. Так ли она безобидна», стр.12-13. По благословению патриарха Алексия II. Тираж 15.000. Москва. 2000 г.). Как монах узнал,что явившийся старец есть демон? Не увидел его рядом. Вот уже и процесс ведьм готов. Когда и где кто слышал, чтобы диавол звал в церковь причаститься, ничего взамен не просил, ни поворожить, ни как экстрасенсы ни полечить. И ни одного места ссылки на Писание никогда нет у монахов, когда они пряталась от благовестия. Вот отрывок из жития Петра Афонского, умершего в 734 г. (12 июнь). (Магомет-Мухаммад умер в 632 г.). Сто лет уже мусульманство, а монахи всё продолжают гробить силы христиан. Теперь миллиард ждёт часа, когда с христианством расправиться. Попал в плен, молился св. Николе и пришёл за этим пленным Петром Симеон Богоприимец. «Исполнишь ли свой обет, — сказал ему святой Симеон, — быть иноком и проводить добродетельную жизнь?». «Да, владыка, — отвечал Пётр, — с помощью Божией исполню». Святой сказал: — «Если обещаешься выполнить это, то можешь беспрепятственно выйти отсюда и идти куда пожелаешь: ни одно из препятствий не может удержать тебя здесь». Тогда Пётр показал святому свои ноги, скованные железом, и лишь только святой Симеон коснулся оков золотым жезлом, — железо тотчас же растаяло, как тает воск в огне. После этого Петр встал на ноги и, увидев темницу открытой, вышел и последовал за святыми Симеоном и Николаем. Когда они были уже вне града, Петр, обдумав свое положение, сказал: «Не во сне ли происходит всё то, что я вижу?» Тогда святой Симеон, обратясь к нему, сказал: — «Почему ты, явно творимую тебе милость Божию, признаешь за сон? Разве ты не хорошо видишь, где ты и кому следуешь?» Сказав сие, святой Симеон поручил святому Николаю Петра, который и последовал за святителем… Сам он отправился в утесистые места, проходя многие болота, пропасти и леса, пока не нашёл для своего обитания одну весьма тёмную пещеру, где было множество гадов и даже бесы. Сколько претерпел там преподобный напастей от бесов и сколько перенёс бедствий сказать невозможно… Затем диавол стал другими способами искушать преподобного. Так он принял вид одного из отроков Петра, служившего ему, когда он был в мире воеводой в образе этого отрока дьявол пришёл к преподобному и припал к нему, желая поцеловать святого, будучи исполнен мерзости. Затем, плача, стал говорить: «Мы слышали, господин наш, как ты был взят на войне, отведён в Самару и там заключён в ужасную темницу и как Бог молитвами святого отца нашего Николая освободил тебя из той темницы и привёл в греческую землю. Узнав это, все мы — твои домашние, плача и рыдая, всюду тебя искали и, обходя многие города и селения, о тебе расспрашивали. Не нашедши и не узнав, где ты находишься, мы вознесли усердные моления со слезами к святому Николаю, чтобы он открыл нам, где ты — наше сокровенное сокровище — пребываешь. Святой Николай, скорый всем помощник, не презрел наших молитв, но открыл нам всё относительно тебя, и мы, рабы твои, возрадовались. Я же, предваряя всех поспешил к тебе, господину моему, и ты, восстав, возвратись в свой дом, чтобы увидали тебя все, желающие видеть лицо твоё и прославили о тебе Бога, чудесно избавившего тебя от уз и плена. О безмолвии же не печалься, так как и там находятся монастыри и удобные места для безмолвия отшельников, и ты можешь поселиться в той обители, где пожелаешь. К тому же и сам ты рассуди по справедливости: что лучше любит Бог из двух, — отшельничество в пустыне, в ущельях гор, приносящее пользу только для самого отшельника, или житие богоугодного и боговдохновенного мужа, своим учением многих обращающего к Богу и наставляющего на путь спасения. По истине — второе лучше, как свидетельствует Сам Бог во святом Писании: Иерем. 15:19 – «если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста». Ведь ты знаешь, что в нашем городе многие погрязли в глубине страстей и требуют такого человека, который бы был в состоянии призвать их к покаянию. Тебе, господин мой, будет определёно большее воздаяние от Бога, если ты, пришедши, обратишь их к Богу. При этом и нас, рабов твоих, всем сердцем любящих тебя, зачем презираешь, удаляясь от нас и скрываясь в пустыни?» …Теперь же оставь это место и иди в мир, чтобы принести пользу многим. Ведь и источник воды, находившийся близ тебя высох, по повелению Божию, чтобы перемерли от безводия все звери, страшившие тебя»… Охотник, следя за оленем, увидал тогда, направо от зверя, нагого мужа с густой бородой, с волосами, доходящими до чресл, тело которого обросло ими, как у зверей. Увидев преподобного охотник страшно испугался и бросился бежать назад. Тогда святой Пётр, заметив, что охотник устремился назад, воззвал к нему громким голосом, говоря: «Брат! Почему ты боишься и бежишь от меня? Ведь и я такой же человек, подобный тебе, а не бесовское привидение, как ты подумал. Возвратись и подойди ко мне, и я расскажу тебе всё о себе, так как тебя послал сюда Господь». Удивился охотник, слушая рассказ святого, ужаснулся и с умилением сказал: «Теперь я понял, что посетил меня Господь Своею милостью: Он сподобил меня узреть тайного Своего угодника — тебя, отец. От сего дня всегда пребуду с тобой, раб Божий». «Да не будет так, чадо, — сказал ему на это преподобный. — Ты сначала возвратись в свой дом и испытай себя: можешь ли ты выполнить постнические и отшельнические подвиги? А испытай себя так: воздержись от мяса, вина, сыра и масла, и прежде всего от жены, имущество свое раздай нищим, прилежно молись и постись, испытывая себя сокрушенною душою. Так проведи год и по прошествии его приди ко мне, и что угодно будет Богу, то придется тебе исполнить». По прошествии года охотник вместе с двумя иноками и своим братом отправились на корабле и остановились против того места, где было пребывание святого Петра. Вышедши из корабля, они прямо пошли в верхнюю пустыню. По дороге к месту, где обитал угодник, охотник, побуждаемый горячею любовью, опередив всех, поспешил к пещере. Он нашёл преподобного отца лежащим мёртвым на земле: руки его были сложены крестообразно на груди, благообразно закрыты очи и остальные части тела честно опрятаны. Увидав это, охотник ужаснулся и, падши над телом преподобного, стал сильно рыдать. Когда спутники охотника пришли и увидели такого дивного мертвеца и друга своего плачущего над ним». Читая такие жития, поневоле может человек прийти к выводу, что монахи есть самые главные враги распространения благой вести о Христе. Если мудрость свыше отличается от земной тем, что она непредвзята, всегда только беспристрастна, а иначе она будет уже бесовской, и зная, что жития писали сами же монахи, то вполне резонно предположить, что не все искушения демонские записаны, соблазны и видения, какими трепал диавол монашескую братию по пустыням и по монастырям. И если бы им были даже ежедневно такие видения и явления, как Апостолу Павлу, то они бы их все перелицевали тотчас же в видение Петра Афонского и этого затворника, которого едва возможно было вывести даже для причащения святыми Христовыми Тайнами. Аввы-наставники, эти многожильные и многопрофильные геронты-старцы изгалялись над свободой – великим Божьим даром как хотели и бесконтрольно, и в полном смысле манкуртов и зомби готовили вместо себя. И на первом месте всегда у них было: ни под каким видом, никогда, ни даже в мыслях не покидать своего убежища. И судя только хотя бы по этим вышеуказанным двум примерам, можно догадываться, что были и иные тысячи видений, не попавшие в жития из-за контролёров-цензоров, самых проверенных монахов, пропитанных духом молчальничества и затворничества. Быть может, соблюдая иерархию: Бог, Ангелы, человеки, Бог убеждал этих гигантов-упрямцев выйти на свидетельство миру о Христе сначала через человеков, потом через Ангелов и затем Сам приходил к ним не раз. Но они открещивались от посланных, били их, называя сатаной и изгоняли из мысли, не допуская, чтобы это было от Бога. От Бога только наказ аввы, которому они служили бессмысленно, в полном послушании его капризам и самодурству. Если и волос не падает с головы без ведома Бога и без Его воли, то исчезновение во всей вселенной такого сонма пустынников есть прямое доказательство, что именно Сам Бог Иегова вымел их, как противящихся распространению благой вести, Слову истины, противников Самому Христу и Духу Святому. Рим.15:19 – «благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика». Монахи препятствовали нести благую весть, придумывали борьбу с выдуманными ересями и были изничтожены Богом все. 1Фесс.2:16 – «которые препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих но приближается на них гнев до конца». Монашество находится в обольщении и дьявольской прелести и гордыне, когда препятствует нести благую весть в мир своим черноризцам, принимая это обольщение за Божье откровение. 2Фесс.2:10 – «и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения». Всё себя наименьшими называют, рабами рабов. Если же в самом деле таковыми себя мыслят монахи, то и надо подражать наименьшему Павлу. Еф.3:8 – «Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия — благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово». Противящиеся истине Христовой или уже похулили Духа Святого, или находятся в пограничном состоянии к тому. И если они Самого Хрста признавали за обладаемого нечистым духом, то что говорить об Ангелах или человеках, которые желали, чтобы свет Евангельский воссиял всем на земле, для чего и нужно благовестие нести людям. Иоан.8:49 - «Иисус отвечал: во Мне беса нет но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня». Если ты знаешь Библию, то обязательно монашествующие будут относить это знание только к помощи от сатаны. А вот незнание Библии, а ещё лучше ненависть к ней, пренебрежение гибнущими, уменье забиться в норку по-пескаринному — это уж точно от Бога! Такая ямка в монашеских мозгах долбится уже полторы тысячи лет. Бабушки буквально мрут от вида монашеской одежды. Монахов всегда чтили и кормили благодетели, везли обозы в пустыню, о чём и жиития не умолчали. Но стоит только хотя бы шепотом сказать, что монашество такое Бог не устанавливал, и оно прямо противоположно Евангельскому устроению, ибо оно заблокирвало проповедь в миру. о, как они сразу взъерошатся. И куда их молчаливость и смирение девается! С моим напарником иеромонахом так точно всё и случилось, что описано в 19 томе и в предисловии к 7 тому. До этого всё было ладно и мило, а тут вмиг объявил всех еретиками и поволокся к старостильным грекам. И ужасам подобным нет предела, до полного умопомешательства. Шли делегации к Христу и к Иоанну, Присматривались, сравнивали, тяжко сомневались. Не всем паломничества были по карману, Ловили слухи разные – от благодати капли. Во свете дня, при разговорах праздных Шли к Иисусу, не таясь, в пустыню, Потом распнут Равви и слух смешают с грязью. Не все конечно так, но, может, половина. Ученье Плотника в презренном Назарете Во многом не сходилось с тогдашним фарисейством. На каждый день в году везде одни запреты, И как устали все, у ног Христа присесть бы. Жизнь кончится, приблизимся к развязке, И будет ли желанный рай и Царство? Старообрядческая тина, злоба в ряске, Но кто-то всё же чувствовал, что это всё напрасно. В глухую ночь, таясь от самых близких, Аудиенции добился трусливый Никодим. Почтеньем прихожан, как поп зализан, Любого мог «задвинуть», в глаза пуская дым. Христа Учителем признав и Чудотворцем, Всё правильно сказал, не льстил и не сокрыл. В свои заслуги пальцем не упёрся. Учил других летать, а сам всю жизнь без крыл. «Рожденьем свыше» потрясён до пят, Да как, да что? Утробу мамы вспомнил. Как много мертвецов на литургиях спят, Подобные бесчувственным столбам или колоннам. Нет ни воды, ни возрожденья в духе От Духа Божия – не в кисточке с елеем. В разбитых водоёмах без благовестья сухо - Тысячелетия без Библии – о том не сожалеют. Ночь распласталась всюду, столетия бредут На крестный ход с попами-мертвецами. И из епархии к Христу не правят путь. Слова Христа живых лишь потрясали. 27.11.08. ИгЛа

  • Ответить
Канал Во Свете Библии открытым оком Игнатий Лапкин 07.11.2017 - 19:17

Вопрос 1049: 3 т. Скажите, правда ли то, что домового можно увидеть после того, как на Пасху первым получишь от батюшки пасхальное яйцо и после заутрени прийти домой, положить яйцо и произнести нужное заклинание, и тогда домовой появится материализованный? Ответ: Предположим, что всё сработало, и домовой отрапортовал: «По вашему вызову явился». Что дальше, зачем он вам? Ставить домоуправом? Председателем профкома? Или выдавать паспорт, как Полиграфу Полиграфовичу в «Собачьем сердце» Булгакова? Кто такие домовые? Это падшие ангелы, демоны, являющиеся в различных образах, а не какие-то другие духовные личности. За одну такую мысль вы уже должны быть наказаны, а за подобные волхвования – отлучены от церкви на много лет. Некоторые во время подобных сеансов сошли с ума от страха или внезапно скончались – бес похитил душу. Из Евангелия узнаем, что беснование и луна якобы связаны между собой. Мф.17:15 – «Сказал: Господи! помилуй сына моего он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду». В действительности же, говорит Иоанн Златоуст, связи никакой нет, но диавол приурочивает, чтобы дать мысль, будто это исходит от луны, чтобы мы хулили творение Божие. Что может быть радостнее Пасхи? Тем более, если ты участник торжественного богослужения. Получить яйцо не от кого-то, а от священника! У верующего от одной такой мысли душа уже наполняется радостью, а диавол это вяжет с нечистой силой, под видом домового, отвращая тебя от священника. Ис.34:14 – «И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой». Вопрос 1050: 3 т. Что такое чревовещание, и почему оно бывает у человека? Ответ: Это бес – демон во чреве человека, прорицающий, предсказывающий что-либо. 2Пар.35:20 – «После всего того, что сделал Иосия в доме Божием, и как сжег огнем царь Иосия и чревовещателей, и волхвов, и капища, и идолов, и дубравы, бывшие в Иерусалиме и Иудее, чтобы утвердить слова закона, написанные в книге, которую нашел Хелкия священник в доме Господнем». Ис.8:19 – «И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых»? Ис.29:4 – «И будешь унижен, с земли будешь говорить, и глуха будет речь твоя из-под праха, и голос твой будет, как голос чревовещателя, и из-под праха шептать будет речь твоя». В советское время давала интервью одна из чревовещательниц, работавшая в цирке. Случилось, что им не было места в гостинице зимой, и она тут же взяла на руки завернутую куклу, и бес начал из нее издавать такие душещипательные рулады «замерзающего» ребенка, что над ними сжалились и выделили номер в гостинице. Другой чревовещатель похвалялся, как он продал богатому немецкому князю (курфюрсту) за баснословную цену свою собаку, как умеющую разговаривать и отвечать на любые вопросы на чистом немецком языке. Во время торга в ресторане за собаку отвечал нечистый дух из чрева хозяина. Вопрос 1191: 3 т. Существует примета, что когда собираешься ехать в дорогу, то нельзя подметать или мыть пол. Один раз я пренебрегла этим, и сразу же в пути со мной случилось несчастье, теперь я твердо держусь этого правила, хватит мне одного предупреждения. И еще, если что-то забыл уезжая, то никогда не возвращайся, а то будут неприятности. Что Вы на это скажете? Ответ: Приметами пользовались с седой древности у диавола на этот счет большая практика, он – профессор в этом деле. Святые отцы написали особое правило против верящих в приметы. VI Всел. 61 – «Предающиеся волшебникам, или так именуемым стоначальникам, или другим подобным, дабы узнать от них, что восхотят им открыть, согласно с прежними отеческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилетней епитимии. Той же епитимии надлежит подвергать и тех, которые водят медведиц, или иных животных, на посмешище и на вред простейших, и соединяя обман с безумием, произносят гадания о счастье, о судьбе, о родословии и много других подобных толков равно и так именуемых облакогонителей, обаятелей, делателей предохранительных талисманов, и колдунов. Закосневающих же в сем, и не обращающихся и не убегающих от таковых пагубных и языческих вымыслов, определяем совсем извергать из Церкви, как и священные правила повелевают. Ибо, какое общение света ко тьме, якоже глаголет Апостол: или кое сложение Церкви Божией со идолы или кая часть верному с неверным кое же согласие Христа с велиаром?» Иоанн Златоуст исключительно иронично высмеивает все суеверия и приметы, и верящих им считает пленниками диавола. У находящихся в тайге есть правило – при уходе из таежной избушки, подготовить ее полностью к приему посетителей, кто бы то ни был. Еда и топливо должны быть в полной готовности. Примите это правило для себя. Диавол может дать возможность еретику пройти по воде, чтобы утвердить его в ереси, как говорят святые отцы. Вас диавол уловил на вашем мусоре и домашней грязи. Относительно возвращения могу сказать, что действительно, кто возвращается, что-то забыв, тот рискует опоздать на поезд. Этого делать не нужно. Вопрос 1220: 4 т. 1Кор.6:3 – «Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские?» Ангелов Божиих или демонов? Ответ: О том, что Ангелом называется духовное существо, как Ангел-Хранитель, знают все. Мф.18:10 – «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного». О том, что демоны, бесы, нечистая сила, духи зла тоже называются ангелами, но только с маленькой буквы – знают не все. Иуд.1:6 – «И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня». То, что Сам Христос называется Ангелом, знают единицы, даже из священников. Мал.3:1 – «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете вот, Он идет, говорит Господь Саваоф». А о том, что Священное Писание называет верующих, с высоким положением в Церкви, Ангелами – этого почти не знают даже баптисты. 1Кор.4:9 – «Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков». Здесь под словом «Ангел» понимаются знатные, почитаемые, уважаемые верующие. В конкретном случае, здесь мы можем понимать под словом «ангел» нечистых духов или духовных вождей, павших, как звезды с неба. Откр.3:14 – «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия». Вопрос 1233: 4 т. Что подразумевается под словами «не сотвори себе кумира?» Ответ: Кумиром назывался идол, изображение ложного божества. Исх.20:4 – «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли». Втор.7:25 – «Кумиры богов их сожгите огнем не пожелай взять себе серебра или золота, которое на них, дабы это не было для тебя сетью, ибо это мерзость для Господа, Бога твоего». Авв.2:18 – «Что за польза от истукана, сделанного художником, этого литаго лжеучителя, хотя ваятель, делая немые кумиры, полагается на свое произведение?» Прем.Сол.13:16 – «Итак, чтобы произведение его не упало, он наперед озаботился, зная, что оно само себе помочь не может, ибо это кумир и имеет нужду в помощи». В Библии слово «кумир» встречается 27 раз. В переносном смысле – это всё, что пытается подменить Бога. Это может быть император, перед которым ты преклоняешься как перед Богом, жена или муж, или дети, работа, или твое собственное «я», что случается чаще всего. Отвергнись себя, т.е. низринь этого кумира, устранив из сердца обиду, ревность, тщеславие, самость. Вопрос 1256: 4 т. Говорят о великой силе Креста. Я в этом и сама убедилась, но потом мне сказали, что изображение креста никак не должно попираться ногами, быть на земле. Но вот ко мне приехал в гости игумен Амвросий, и в ванной он заметил, что куда стекает вода в раковину, там изображение в виде креста. Он ничего мне не сказал, а просто взял и отломил, и сейчас я не успеваю платить деньги, всё время приходится вызывать сантехника, а они каждый раз берут всё больше с меня за то, что я испортила раковину. Говорят, что Вы знаете где находится о.Амвросий может написать ему, чтобы выслал мне денег? Ответ: Отец Амвросий – православный и, должно быть, ревнитель канонов и, может быть даже, не по рассуждению. Рим.10:2 – «Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению». Одно дело крест, другое – в виде креста. Есть пауки и змеи с изображением креста, так что же, нам их всех побить? Любой перекресток потому так и называется, что он в виде креста. Это переплетение нитей на нашей одежде, перекресток улицы, перекрестье прицела, колеса и многое другое, до оконных переплетов и оградок. Когда я был в Донском монастыре, то внутри храма, где находятся мощи патриарха Тихона, увидел чугунные намогильные плиты с эпитафиями и православными восьмиконечными крестами. Вот это именно тот случай, о котором говорит канон. Но когда я попытался довести это до настоятеля через о. Кирилла (Сахарова), меня вчистую они отбрили, с такой силой, чтобы я даже на подобные темы ни с кем и не разговаривал. И когда я сказал отцу Кириллу, что во время богослужения ко мне подошел вот такой-то низенького роста престарелый священник и так мне сурово выговорил с запретом, что отец Кирилл едва мог поверить в это, ибо уже давно знает этого пастыря и отзывался о нем очень хорошо, что он кроткий и тихий. Значит слова мои достигли цели, и не зря мы там собирались на колокольне для беседы. Вопрос 1265: 4 т. Юрий Гагарин погиб при испытании. Тело его не было найдено. Слепая Ванга говорит, что он на другой планете. Что вы на это скажете? Ответ: Эта Ванга – ведьма, служитель сатаны, о чем она и не скрывала, говоря о том, как вошел в нее этот дух. Ее хозяин диавол есть лжец, а колдуны – служители сатаны. Если другой планетой она называет преисподнюю или ад, то тогда она права, и сама уже находится там. Гагарин был безбожником, он не мог совладать с той земной славой, которая обрушилась на него. Мне пришлось сидеть в Барнаульском СИЗО в 112 камере в 1986 году в марте месяце с Лозиным Анатолием Максимовичем, кандидатом технических наук, который был преподавателем второй группы космонавтов и хорошо знал Гагарина Ю.А, и рассказал не только о его жизни, но и о смерти. Этот развратник погиб беспокаянно с матерщиной на устах. Дух, который погубил его, хитро назвал место мучения другой планетой. Иер.49:16 –«Грозное положение твое и надменность сердца твоего обольстили тебя, живущего в расселинах скал и занимающего вершины холмов. Но, хотя бы ты, как орел, высоко свил гнездо твое, и оттуда низрину тебя, говорит Господь». Ис.14:11 – «В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим под тобою подстилается червь, и черви – покров твой». Когда любовь и жажда знаний Еще горят в душе твоей, Беги от суетных желаний, От убивающих людей. Себе всегда пред всеми верен, Иди, люби и не страшись! Пускай твой путь земной примерен – С непогибающим дружись! Пускай гоненье света взыдет Звездой злосчастья над тобой, И мир тебя возненавидит, – Отринь, попри его стопой! Он для тебя погибнет, дольный, Но спасена душа твоя. Ты притечешь самодовольный К пределам страшным бытия. 1833, Николай Владимирович Станкевич (1813 – 1840) Вопрос 1272: 4 т. Почему не помогают глубоко понять религию наши современные религиозные миссии, конфессии? Даже не достучишься в заочной библейской школе, кто такие ясновидящие, яснослышащие. Ответ: Вы берете только ясновидящих, а сколько их всего? Тысячи и легионы. И все эти служители сатаны не только не ясновидящие, а полностью слепые, незрячие, и не яснослышащие, а полностью они глухие и немые эти люди, ибо в них бес залез. Мрк.9:25 – «Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него». Знать о них всё и не полезно и вредно, и Бог запрещает познавать их глубины. Откр.2:24 – «Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени». Иоанн Златоуст, как и древние пророки, всю эту бесовщину: Нострадамус, Ванга и прочие – называет блевотиной, которую они изрыгнули, а ты подбираешь, садишься за стол и начинаешь пожирать эту мерзость. Прит.26:11 – «Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою». Ис.19:14 – «Господь послал в него дух опьянения и они ввели Египет в заблуждение во всех делах его, подобно тому, как пьяный бродит по блевотине своей». Ис.28:8 – «Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет чистого места». 2Пет.2:22 – «Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи». Иоан.9:39-41 – «И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас». В наших книгах «…Открытым оком» вы найдете ответ на полторы тысячи вопросов. Это означает, что ваш кругозор расширится, притом только за счёт священного Писания и святых отцов православной церкви. Прочтите, и если будут какие вопросы, можете задавать. Нужно согласиться с тем, что Дух Святой открыл уже людям, чтобы не надмевались своими знаниями, ибо в очах Божиих всё выглядит иначе, чем у людей. Лк.16:15 – «Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом». Откр.3:18 – «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть». Вопрос 1410: 5 т. Кто изгонял бесов из людей до Иисуса Христа? Ответ: После грехопадения первого человека, когда Ева и Адам поверили злому духу более, чем своему Создателю, путь к сердцу, к душе человека был открыт для супротивника. Теперь демон мог не только заниматься космосом, господствовать в воздухе, но и во вновь открытом агитпункте – в вершине творения Божия, в человеке. Еф.2:2 – «По воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления». Так как всё человечество еще находилось во вражде с Богом, так как еще не было примирено через Жертву Иисуса Христа, не было искуплено на Голгофе, то и даров от Иеговы не было на победу над демоном. Путь нечистой силе был открыт только в одном направлении – в человека, а изгнать злодея никто не мог, этого мучителя. Одностороннее движения бесов было хорошо известно всем живущим на земном шаре. 3Цар.22:21-22 – «И выступил один дух, стал пред лицом Господа и сказал: я склоню его. И сказал ему Господь: чем? Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь это пойди и сделай так». Иов.2:7 – «И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его». И никто не претендовал на то, чтобы иметь власть над демонами. Одержимые жили вне городов, в гробах, то есть в пещерах, творили свои смертоносные дела. Если же была одержимость чья-то безвредна для других, то такие жили в своих семьях. Были случаи исцеления в купальне, когда Ангел возмущал воду. Ин.5:4 – «Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью». Исцелялись от всех болезней. Но не известно, было ли исцеление от одержимости бесами. Потому, когда Христос властью Своею стал исцелять и одержимых, это потрясло воображение, знание тогдашних иудеев, ибо такого никто никогда не слышал. Потому они приписывать могли это исцеление только лично Богу. Но они свихнулись в своей безграничной злобе и стали говорить совершенно несуразное, что Христос предан волшебству и изгонять может якобы только силой врага. Мрк.1:27 – «И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему»? Мрк.3:22 – «А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет в Себе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя». До пришествия Христа демоны господствовали на земле, не встречая никакого сопротивления, никакого насилия над собой. Пророки могли творить чудеса, даже воскрешать умерших. Евр.11:35 – «Жены получали умерших своих воскресшими». Но чтобы изгнать демонов – об этом никто и не слышал. Вот почему так потрясены были евреи, видя изгоняемым князя мира, стали называть эту власть Христа новым учением. Ин.12:31 – «Ныне суд миру сему ныне князь мира сего изгнан будет вон». Мф.8:31 – «И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней». Лк.8:31 – «И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну». 2Пет.2:4 – «Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания». Иуд.1:6 – «И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня». Сам Христос диавола называет сильным, и что он связан никем иным, но только Им, пришедшим во плоти на землю. Мф.12:29 – «Как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его». Связывание сатаны произошло на Голгофе, и тогда были расхищены сосуды, похищенные диаволом, и он был пленен. Еф.4:8 – «Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам». Кровь Христа, непорочного Агнца Божия, имела силу и до Его распятия, но усвоить ее могли только чистые, сохранившие верность Богу духи, когда воевали против диавола на небе. Откр.12:11 – «Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти». Молись! Дает молитва крылья Душе, прикованной к земле, И высекает ключ обилья В заросшей тернием скале! Она – покров нам от бессилья, Она – звезда в юдольной мгле. Молись, когда змеей холодной Тоска в твою проникнет грудь Молись, когда в степи бесплодной Мечтам твоим проложен путь, И сердцу, сироте безродной, Приюта нет, где отдохнуть. Молись, когда глухим потоком Кипит в тебе страстей борьба Молись, когда пред мощным роком Ты безоружна и слаба Молись, когда приветным оком Тебя обрадует судьба. Молись, молись! души все силы В молитву жаркую излей, Когда твой Ангел златокрылый, Сорвав покров с твоих очей, Укажет им на образ милый, Уж снившийся душе твоей. И в ясный день, и под грозою, На встречу счастья иль беды, И пронесется ль над тобою Тень облака иль луч звезды – Молись! молитвою святою В нас зреют тайные плоды. П.А.Вяземский Вопрос 1413: 5 т. Если бесы не могут читать наши мысли, то как нам приходят от них помыслы? Каким образом мы можем защищаться и противодействовать этому? Ответ: Мне иногда смешно смотреть, как крестят рот, когда зевают. Что делают, открещиваются или в себе закрещивают, чтобы из них не вылез чёрт рогатый? Ибо знаешь, как эти люди кричат, как злословят, как верят неправде и распространяют всякую ложь, то и ответ остается один. Почему наши помыслы именно от бесов? Разве у нас нет своих наклонностей и пожеланий? Отчего же всё так и валят на лукавого, ни в чем не думая с собой бороться? Когда говорят, что помыслы от лукавого, значит сродственны лукавому духу, а не то, чтобы он поднял твою черепную крышку да и всыпал туда щепоть своего табачку или наркоты. Противодействовать этому можно только чистой, прямой поступью шагая, и нигде не кривить душой. Быть честным абсолютно во всем и просить Бога, чтобы Дух Святой руководил нами. Чтобы мы имели страх Божий и память о смерти на сегодня. Не быть праздным, больше времени проводить, не разглядывая картинки или праздно стоя в храме, а читая Библию и всякую поучительную повесть. Сир.27:9 – «Птицы слетаются к подобным себе, и истина обращается к тем, которые упражняются в ней». Так и мысли, к подобному подобные лепятся чем твоя внутренность набита, туда такие и вороны на падаль налетают. ПРИ ПОСЫЛКЕ НОВОГО ЗАВЕТА Не легкий жребий, не отрадный, Был вынут для тебя судьбой, И рано с жизнью беспощадной Вступила ты в неравный бой. Ты билась с мужеством немногих, И в этом роковом бою Из испытаний самых строгих Всю душу вынесла свою. Нет, жизнь тебя не победила, И ты в отчаянной борьбе Ни разу, друг, не изменила Ни правде сердца, ни себе. Но скудны все земные силы: Рассвирепеет жизни зло И нам, как на краю могилы, Вдруг станет страшно тяжело. Вот в эти-то часы, с любовью, О книге сей ты вспомяни, И всей душой, как к изголовью, К ней припади и отдохни. Ф.И.Тютчев (1803-1873) Вопрос 1446: 5 т. Почему дьявол требовал от Христа именно поклонения, а не какой-то другой формы признания? Ответ: Это продолжение «прошлогодних» претензий слуги к Господину, чье место он облюбовал себе не сегодня. Мф.4:9 – «И говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне». Прит.30:21-23 – «От трех трясется земля, четырех она не может носить: раба, когда он делается царем глупого, когда он досыта ест хлеб позорную женщину, когда она выходит замуж, и служанку, когда она занимает место госпожи своей». Ис.14:13-15 – «А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней». Предела гордости нет. Первоначальные амбиции падшего херувима были – стать подобным Всевышнему, не кланяться Ему. Потерпев поражение, сатана окончательно потерял прежнее место осеняющего и светлого слуги, раба. Теперь он претендует под залог добиться не равенства, а поклонения Сына Божия, Которому и он вынужден был поклоняться некогда. Евр.1:6 – «Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии». Христос пришел спасти мир, пролить за этот погрязший в пороках мир Свою пречистую кровь. Ин.1:29 – «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира». Противник Божий, возмечтавший стать господином вселенной и предметом поклонения всех Ангелов, добился немалого за эти примерно 5538 лет на земле. Он ввёл идолопоклонство, то есть поклонение и жертвоприношение бесам под образом поклонения людям или идолам. 1Кор.10:20 – «Язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами». Прем.Сол.14:12-21,30 – «Ибо вымысл идолов – начало блуда, и изобретение их – растление жизни. Не было их вначале, и не вовеки они будут. Они вошли в мир по человеческому тщеславию, и потому близкий сужден им конец. Отец, терзающийся горькою скорбью о рано умершем сыне, сделав изображение его, как уже мертвого человека, затем стал почитать его, как бога, и передал подвластным тайны и жертвоприношения. Потом утвердившийся временем этот нечестивый обычай соблюдаем был, как закон, и по повелениям властителей изваяние почитаемо было, как божество. Кого в лицо люди не могли почитать по отдаленности жительства, того отдаленное лицо они изображали: делали видимый образ почитаемого царя, дабы этим усердием польстить отсутствующему, как бы присутствующему. К усилению же почитания и от незнающих поощряло тщание художника, ибо он, желая, может быть, угодить властителю, постарался искусством сделать подобие покрасивее а народ, увлеченный красотою отделки, незадолго пред тем почитаемого, как человека, признал теперь божеством. И это было соблазном для людей, потому что они, покоряясь или несчастью, или тиранству, несообщимое Имя прилагали к камням и деревам… Но за то и другое придет на них осуждение, и за то, что нечестиво мыслили о Боге, обращаясь к идолам, и за то, что ложно клялись, коварно презирая святое». Христу надлежало умереть за грехи людей на позорном древе, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Гал.3:13 – «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе». И вот теперь дьявол предлагает под залог эту сделку: «Тебе не нужно будет умирать за этот мир, если Ты поклонишься мне я отдам тебе этот мир, принадлежащий мне, ибо он служит мне». Здесь падший херувим претендует быть не только равным Богу, но и выше своего господина. Христос отвергает это искушение словами Священного Писания, в которых есть непонятная для смертных сила, которой диавол не может противостать и отходит от своего Создателя Христа. Сделка под залог – так называю долгосрочную программу диавола по выполнению (невыполнению) своего лживого обещания – покорить грешников под ноги Христа. Отдавать мир Христу. Какой мир? Не грешников же решил диавол отдавать Богу святому и чистому? За столь великую цену, признание диавола господином, ибо кланяются не рабу, а господину, не мог же отдавать то, что Бог уничтожает? Столкнуть в пропасть человека диаволу не представляло никакого труда, но чтобы возвести падшего Адама в его первозданное, райское состояние, нужно было, не нарушая свободу человека, умереть за него Сыну Божию и Духом Святым привести добровольно человечество к покаянию и к желанию служить Богу, одному Богу. «Падши, поклонись сейчас. А мир этот, видимый Тобой во мгновение ока, Тебе отдам потом. Когда-то. Пока поклонись, веря моему дьявольскому слову». Залог явно был невыполним. Как и построение коммунизма коммунистами. Жестокий и коварный дух в своей надменной мудрости обещает вовеки невыполнимое. Про противника Божия можно сказать: Иов.22:6 – «Верно, ты брал залоги от братьев твоих ни за что и с полунагих снимал одежду». Иез.18:12 – «Бедного и нищего притесняет, насильно отнимает, залога не возвращает, и к идолам обращает глаза свои, делает мерзость» Вопрос 1494: 5 т. Зачем в наше время общественные заведения называют древними именами «Вавилон», «Колизей» и т.д? Ответ: Хочется соригинальничать, показать себя знающими, привлечь к себе этим ротозеев и сбыть товар. А когда с таким начинаешь говорить, он рот раскроет и что-то мычит. Мне не раз приходилось разговаривать с такими «крестными», расспрашивая их, отчего же их «комок» так называется. Возле общежития аграрного университета была такая козявка, называлась «Матадор». Подошел, спросил. Он ничего не мог даже промычать, только хлопал казенными глазками. Пояснил ему, что это при бое быков главный участник, задачей которого является нанести быку решающий удар, поразить его. Иногда матадора называют эспада или тореадор. Это словарные данные. Но почему этот полужулик так назвал свою спекулятивную конурку? Поясняю ему, что когда люди подходят к нему и склоняются низко к окошку со своим тощим кошельком, он своими ценами наносит им решающий удар, и они, сраженные и опустошенные, падают, впадают в ропот, в злобу, проливают слезы и даже кончают жизнь от горя и безысходности. Название циничное и презрительное. Прохожу мимо через неделю, а вывеска исчезла, а потом и сама эта зверюшкина клетка. «Вавилон» означает «смешение». Так и в магазине этом смешано чистое, хорошее, с блудными картинками и видеокассетами и аудио продукцией. Точно также и «Колизей» (с латинского – исполинский) амфитеатр-цирк для народных зрелищ, сооруженный во второй половине первого века после рождества Христова, вмещал более 50 тысяч зрителей. Место, где уничтожали христиан. В этом «Колизее» совершается по отношении душ то же самое, травят заграничными львами эстрады невинных. Поэтому обойди губительное и сотвори молитву. Вопрос 1805: 7 т. В сказках говорится о Змее-Горыныче многоглавом. Откуда этот персонаж есть ли что в истории об этом звере? Ответ: Есть и неоднократно. Откр.17:7 – «И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов». Михаил воин – 22 нояб. «Когда святой окончил молитву и встал, среди озера появился змий и, поднявши высоко голову и ударяя хвостом по воде, стал приближаться к берегу, раскрывши три свои пасти. Святый взял щит и меч и отсек лукавому три головы, с которыми он показался. Змий же, свернувши хвост, ударил святого в правую щеку и левую руку и причинил ему рану. Михаил упал без сознания, но скоро очнулся и встал». Григорий Омеритский – 19 дек. «Один юный брат, посылаемый из монастыря на послушание, часто заходил в харчевню, где, упиваясь вином, впадал в грех нечистой плотской страсти. И вот, однажды, совершив обычный грех и возвращаясь чрез пустыню в монастырь, он зашел в непроходимое место, и здесь устремился на него большой змей, чтобы ужалить. Инок бросился бежать и уклонялся туда и сюда, желая избавиться от змея, но змей быстро настигал его. Когда же инок, наконец, был так стеснен, что уже бежать было некуда, змей устремился, чтобы пожрать его но тут инок, вспомнив о блаженном царе Елезвое, обратился к змею и сказал: «Молитвами праведного и святейшего Елезвоя — отойди от меня». Змей, как бы устыдившись святого имени Елезвоя, остановился и, Божиим повелением, получив человеческий голос, сказал иноку: «Как я могу тебя пощадить, когда Ангел Божий явился мне и повелел съесть тебя за твою нечистоту и грехи, так как ты, дав обет работать Господу в чистоте, оскверняешь грехом свое тело и тем прогневляешь Святого Духа». Инок, услышав змея, говорившего человеческим голосом и обличавшего его дела, оставался безмолвным, трепеща и с клятвою умоляя змея пощадить его. Змей сказал ему: «Зачем ты заклинаешь меня? Ты сам прежде поклянись мне, что больше не исполнишь своего плотского желания, и тогда я оставлю тебя». Инок стал клясться, говоря: «Клянусь Богом, живущим на небе и молитвами честного царя Елезвоя, что не прогневаю больше Господа моего, Которого ныне я прогневал плотскою нечистотою». Почему. Все эти «почему» Иов.17:4 Плодятся, возникают словно мусор, Ис.29:10 Влезают, затемняют неясностию ум, Ис.44:18 И ты боишься их с презренным трусом. Иез.22:26 Ну почему в стране хаос, бедлам, Пс.81:5 Правители – ворьё, шпана, гиены, Прит.28:5 Во храмах власть давно дана ослам, Ис.44:18 За подвиг почитается измена? 2Тим.3:4 И почему Бог терпит эту фальшь, Мих.4:12 Обман, катастрофическую ложь, 2Пет.2:19 Горбатых извергов рисуют в виде пальм, Песн.7:9 Пророков днём с огнём не обретёшь? Ис.59:4 Как, почему история из войн, 2Цар.24:13 Проклятых революций и подлога, 3Цар.12:16 На месте благовония лишь вонь, Ис.65:5 Трусливых и корыстных слишком много? Рим.1:29 Не знаем, почему Бог допустил 1Кор.13:12 Не где-то… в храмах править лицемерам. Мрк.7:6 И морит голодом поставленный пасти, Иез.34:3 О вечном судит… не имея веры. Евр.11:6 На наши «почему» вопрос к Тому, 2Кор.12:8 Кто знает и конечное провидит. Иер.29:11 На этих «почему» день-ночь тону: 3Ездр.4:23 Найти с ответами неведомую Книгу! 3Ездр.6:59 Молился, плакал, Бога вопрошал, 3Ездр.7:41 И Он послал мне Библию на русском… Ис.8:20 Грехи и праведность историю вершат, – 2Пет.1:9 Путь изберем широкий или узкий? Матф.7:13 Все тысячи и сонмы «почему» Сир.33:7 На семьдесят второй псалом сместились. Пс.72:17 Энциклопедий сотни. Но гимн тому псалму, Пс.118:98 Нос утирающему знатным и маститым. Пс.8:3 Бог Иегова, Саваоф, Господь Исх.15:3 Незримо, исподволь и нежно подправляет Пс.24:9 Болезнями, несчастьями врачует душу, плоть, Лук.15:17 И все дорожки-стёжки направляет к раю.2.9.03 ИгЛа. Рим.8:28 Вопрос 1898: 7 т. Проявления всякой нечисти бывают и сейчас об этих «барабашках» много пишут. Но как бороться с этим наваждением, вот чего не хватает. Какие-то заклинательные молитвы у святых есть? Ответ: Нужно жить в любви, в Духе Святом, в послушании Богу. И не молитвами заученными только отбиваться, а просто, как у святых, разговаривать и показывать неверие им, призракам их и веру в Бога твёрдую, несомненную. И враг попятится. «Жития святых» как-то незавершенно смотрятся, когда в конце нет борьбы с бесами, благоухания от мощей, исцелений на гробах. Но трудно ли догадаться, что совершенно это же может и диавол сделать, и не так просто отличить эту подделку, чтобы не быть им увлеченным. Почему на Афоне и сегодня так много бесноватых среди этих зилотов и грузинских радикалов? 2Кор.11:14-15 – «И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды но конец их будет по делам их». Антоний Вел. – 17 янв. «Спустя несколько дней произошла новая борьба с тем же врагом. Святой имел обыкновение давать на память какой-нибудь подарок каждому, приходившему к нему с приношением, и для этой цели плёл корзину. Потянув за полоску, из которой он плёл корзину, он вдруг почувствовал, что кто-то держит ее. Преподобный поднялся и увидел зверя, который до пояса имел образ человека, другая же половина его туловища имела вид ослиный. Антоний, перекрестившись, сказал: «Я – Христов раб если ты послан на меня, то вот я, – не бегу». И тотчас призрак, вместе со множеством других бесов, обратился в бегство и исчез». Макарий Александрийский –19 янв. «В другой раз преподобный пожелал посмотреть сад и гроб­ницу, называемую «Кипотафион», в которой были погребены Ианний и Иамврий, волхвы египетские, жившие во времена фараона, чтобы там побороться с бесами ибо про это место говорили, что в нем было множество лютейших бесов, которых собрали туда названные волхвы посредством своего волшебства». Никита Затвор. – 31 янв. «Поэтому, к чему он стремился, то и выполнил: он заключился в пещеру, крепко загородил вход и пребывал в молитве один, никуда не выходя. Тем не менее, спустя всего лишь несколько дней, он не избежал козней диавола: во время молитвенного пения он услышал голос, молящийся вместе с ним, и ощутил несказанное благоухание. Соблазнившись этим, он так размышлял сам с собою: если бы это был не Ангел, то не молился бы со мною, и не было бы здесь благоухания Святого Духа. Он начал еще прилежнее молиться, говоря: «Господи! явись мне Сам осяза­тельно, чтобы я видел Тебя». На это последовал голос: «Не явлюсь я тебе, потому что ты юн иначе ты возгордишься и можешь пасть». Затворник продолжал слёзно просить: «Никогда, Господи, я не соблазнюсь. Меня научил игумен не внимать бесовским искушениям, – но я исполню всё, что Ты повелишь». Тогда душепагубный змей, получив власть над ним, сказал: «Человеку, облеченному плотью, невозможно видеть меня. Поэтому я посылаю Ангела моего, чтобы он пребывал с тобою, а ты твори его волю». Затем тотчас предстал перед ним бес в образе Ангела. Никита пал на землю и поклонился ему, как Ангелу. Бес сказал ему: «С этого времени ты уже не молись, но читай книги. Этим путем ты будешь беседовать с Богом и будешь пода­вать полезные наставления приходящим к тебе, а я всегда буду молить Творца всех о твоем спасении». Затворник поверил этим словам и, обольщённый, уже более не молился, но стал ревностно читать книги. При сем, он видел беса постоянно молящимся о нем и радовался, думая, что это Ангел творит за него молитву. С приходящими же к нему он много беседовал на основании Священного Писания о пользе души он начал даже пророчествовать. О нем повсеместно распространилась слава, и все удивлялись исполнению его предсказаний. Однажды он послал к князю Изяславу с извещением: «сегодня убит князь Глеб Святославич пошли не­медленно сына своего Святополка на княжеский престол в Новгород». Как он сказал, так и исполнилось. Действительно, спустя несколько дней, пришло известие об убиении князя Глеба. С этого времени еще больше стали говорить о затворнике, что он пророк, и вполне верили ему и князья, и бояре. На самом деле, бес, конечно, не знает будущего, но что он сам делал,– если, например, он научил злых людей убить или украсть, то он и возвещает. Точно также, когда приходили к затвор­нику искавшие у него слова утешения, то бес, почитавшийся им Ангелом, сообщал ему всё, случившееся с ними. Никита пророчествовал, и всё предсказанное им сбывалось. При этом никто не мог сравниться с Никитою в знании книг Ветхого Завета все он знал наизусть: книгу Бытие, Исход, Левит, Числа, Судей, Царств, все пророчества по порядку. Вообще, все книги ветхозаветные он знал очень хорошо, а святых Евангельских и Апостольских книг, данных нам по благодати Божией для нашего спасения и утверждения в добре, он никогда не хотел ни видеть, ни слышать, не только – читать ни с кем он не хотел и беседовать о Новом Завете. Отсюда и стало ясно для всех, что он соблазнен диаволом. Удрученные этим, пришли к искушенному преподобные отцы». «Все они, прославленные добродетелями, пришедши, вознесли молитвы к Богу о Никите и отогнали от него беса, так что Никита уже не видел его. Затем, выведши его из пещеры, они просили, чтобы он сказал им что-либо из Ветхого Завета. Он же стал клясться, что никогда даже не читал тех книг, которые очень недавно знал наизусть притом, теперь он не знал из них ни одного слова. Теперь его едва-едва могли научить грамоте. Постепенно пришедши в себя по молитвам преподобных отцов, он исповедал свой грех и горько раскаивался в нем». Иоанн Богосл. – 26 сент. «Аполлонид поведал о себе следующее: «Уже много лет прошло с тех пор, как я спал на одре своем глубоким сном. Некоторый человек, став по левую сторону одра, потряс меня и разбудил – и я увидал, что он чернее обожженного и гнилого пня глаза у него горели как свечи, и вострепетал я от страха. Он же сказал мне: «открой уста свои» я открыл, и вошел он в уста мои и наполнил мое чрево с этого часа сделалось мне известным доброе и злое, а также и всё, случающееся в доме». Симеон Столп – 1 сент. «Тогда диавол, ненавистник всякого добра, принял вид светлого Ангела и показался святому вблизи столпа на огненной колеснице с огненными конями, как бы сходящим с неба, и говорил: «Слушай, Симеон! Бог неба и земли послал меня к тебе, как видишь, с колесницею и конями, чтобы взял я тебя, подобно Илии, на небо ибо ты достоин такой чести за святость жития твоего, и пришел уже тебе час вкусить плоды трудов своих и принять венец похвалы от руки Господней. Поспеши же, раб Господень, узреть Творца своего и поклониться Тому, Кто создал тебя по образу Своему желают и тебя увидеть Ангелы и Архангелы с пророками, Апостолами и мучениками». Святой не распознал вражеского прельщения». Феодосий Печерск.- 3 мая. «В помещении, где пеклись для братии хлебы, бесы немало досаждали братии своими кознями: то рассыпали муку, то проливали квас, приготовленный для хлебов, делали и многие другие неприятности братии. Однажды старший пекарь рассказал о кознях демонов преподобному Феодосию. Тогда последний отправился в то помещение и, затворив за собою двери, пробыл там до утрени, все время молясь Богу. С того часа бесы навсегда оставили это место в покое и не делали уже там ничего злого. В другой раз пришел однажды к преподобному брат из монастырского села и рассказал ему, что в хлеве, куда загоняли скот, появились бесы, которые причиняли большой вред, не давая скоту есть. Многократно священник читал молитву и окроплял помещение для скота святою водою, но ничто не помогало. Тогда преподобный, подкрепившись молитвой и постом, отправился в то село. С наступлением вечера он вошел в хлев, затворил за собой двери и пробыл там на молитве до утра. С того часа бесы уже не появлялись в этом месте и никому в том селе не могли сделать ничего злого. Другой брат рассказывал: «Много зла мне делали в келье бесы. Так, когда я ложился ночью спать, являлось вдруг множество бесов, которые, схватив меня за волосы и наступая на меня ногами, волокли меня по земле другие же из бесов, подняв стену, говорили: «подтащим его сюда и задавим стеною». Подобное проделывали они со мною все ночи, а я, не будучи в состоянии терпеть это, пошел и рассказал всё преподобному Феодосию, намереваясь переселиться оттуда в другую келью. Преподобный же сказал мне: «Нет, брат, не уходи, чтобы бесы не могли похвалиться победой над тобой и сказать, что ты бежал от них. Если ты уйдешь, то бесы с той поры будут делать тебе еще больше зла, как получившие власть над тобою. Усердно молись в своей келье, и Бог, увидев твое терпение, поможет тебе победить их так, что они не посмеют и приблизиться к тебе». Маркел – 7 июня «Но ведь ты, Кириак, устал и тебе необходимо прежде всего отдохнуть с дороги», – сказал бес. «Благодаря помощи всё устрояющего Бога я не чувствую усталости», – отвечал Кириак». Иларион Вел. – 21 окт «Другой юноша из окрестностей Иерусалима, по имени Марсит, обладал большой силой, так что мог поднять и нести пятнадцать мер пшеницы, и ему не нужно было иметь осла для перевозки тяжестей. При такой силе в него вошел бес и начал мучить, гоняя по пустыням и полям. Поймав его, окрестные жители связывали ему руки и ноги железными оковами и цепями и держали под крепким запором, зорко за ним наблюдая. Но он убегал, легко сокрушая оковы и запоры у дверей, по причине удвоенной силы бесовской и своей собственной, – и избивал всех встречавшихся ему на пути людей: у одних он отгрызал нос, уши и губы, другим ломал руки и ноги, третьим выкалывал глаза, четвёртых, наконец, убивал, перегрызая горло. Много других зверств совершал он в тех местах, и никто не мог его укротить. Собравшись в большом числе, народ, наконец, изловил его, связал по всему телу железными цепями и приволок к преподобному, как дикого вола. Увидав бесноватого, Иларион велел развязать его, и тот стал кроток, как ягнёнок». «Затем была приведена из пределов Газы бесноватая девица. Бес вошел в нее по следующей причине. Ее полюбил один юноша и пожелал находиться с нею в плотском сожительстве но она сопротивлялась ему и не соглашалась на его нечистые пожелания. Увидев, что он не добьется успеха ни льстивыми словами, ни дорогими подарками, юноша пошел в Египетский город Мемфис к волхвам Асклипия и рассказал им о болезни, уязвившей его сердце любовью к сей девице. Получив от них какие-то волшебные слова, написанные на медной дощечке, он возвратился домой и закопал дощечку под порогом дома, в котором жила та девица: так научили его сделать волхвы. И тотчас же бес вошел в девицу и в такой степени распалил ее блудной похотью, что она начала бесстыдно кричать, призывая юношу по имени для удовлетворения страсти, сбрасывать с себя одежды, обнажаться и всячески метаться, сгорая огнем любодеяния. Видя сие, родители ее поняли, что болезнь причинена ей диаволом, и повели в монастырь к преподобному… Когда же ее привели к святому, бес завопил: «Я неволей вошел в сию девицу и насильно послан в нее моим властелином. Теперь же я жестоко мучаюсь и не могу выйти, так как привязан к медной дощечке и закопан под порогом. Я не выйду, пока не разрешит привязавший меня юноша!» Святой слегка улыбнулся и сказал: «Так вот как велика твоя сила, диавол, что тебя связали ниткой и насильно удерживают медной доской? Почему же ты не вошел в связавшего тебя юношу?» «В нем уже находится друг мой, любострастный бес», – ответил тот. Помолившись, святой изгнал его из девицы и дал ей наставление, чтобы она остерегалась вражьих сетей и избегала беседы с бесстыдными юношами». Исповедники в Едессе – 25 авг. «Епископ Варсис…оставшийся же после него одр (постель) на острове Раде подавал исцеление недугам все, страдавшие какими бы то ни было болезнями, возлегая на тот одр, становились здоровыми и освобождались от духов нечистых». Мир невидимый, известный как духовный, Рядом с нами, в нас, и постоянно. Видели его Антоний и Пахомий. И не редко колдуны и пьяные. Кажутся, мерещатся лукавые В разных голографиях и матрицах… НЛО, уфологи плюгавые, – Все на сковородках жарятся. Этот мир чертей, бесовской нечисти, Не из сказок с дьявольской замашкой. С сатанинским смехом рядом мечется, Где душа слепая, нараспашку. Ограждение постом, святой молитвою, Мф.17:21 Редко – редко промаячит на развалинах. В основном сдались врагу без битвы, – Просто змей впотьмах ужалил их. Быт.3:15 Высшая победа злого духа В том, что он сумел и доказал: «Я не существую – злые слухи Про небывшее плетут позаглаза. Всё естественно, научно доказуемо… Существует только то, что можно видеть!» – Мелким бесом, походя, подсунулся, Костью динозавра при обиде. Трудится, не пьёт, не ест «трудяга», Сна не знает миллионы лет. Проорёт при первомайских стягах, Цыпочкой скользнёт в ночной балет. В кознях, в искушениях, и в войнах Философствует в сектантах, в коммунистах. По программам школьные помойки, – Всюду успевает «потрудиться». Люцифер, восставший херувим. Иез. 28 гл. Ис.14 гл. Сброшен с неба. Горе всем живущим – Откр. 12 гл. Лжец и клеветник неисправим, Сам погиб и нас грехом замучил. Связан он Иисусом на Голгофе, Мф.12:29 Евр.2:14 Князем тьмы в историю вошедший, Еф.2:2 1Иоан.3:8 Семиглавый змей в анфас и в профиль, Откр.17:7 В домовых, в кикиморах и в леших. 2 Петр.2:4 Рассадил по еврокабинетам, Иуд.6 В думах, в комитетах и в советах. Расплодил «меньшинства». Их «портреты» Там в аду, в геенне и без света. Это наяву «потусторонне», С скрежетом зубовным страшно рядом. Бодрствуйте. Аполлион живьём хоронит. Откр.9:11 Люди сотворены не для ада. 17.11.01 ИгЛа. Аполлион – (греческ.) – губитель Вопрос 1904: 7 т. Вы не боитесь, что погрешите против видений, какие были святым, да еще тем, кто назван Великим? Можете ли так утверждать, что эти голоса, эти видения им были от лукавого? Но тогда Вам придется тянуть за эту цепь и дальше, что и Антоний Великий и Арсений Великий были вовсе и не святые, а заблудшие и погибшие и других туда же увлекли? Ответ: Вопрос чрезвычайно серьёзный. К этому вполне подойти можно. Но я здесь останавливаюсь. Ссылки на жития не всегда даже оправдывают написанное в них. Мы же не знаем, как было в действительности, что потом накрутили эти житописатели. Может быть, совершенно и не так было. Но сравнивать их видения с бывшими в Библии мы должны, потому что иначе скатимся к прямому идолопоклонству, почитая святых более, чем Господа Саваофа. Давайте сравним несколько видений Апостолу Павлу и бывшие видения Пахомию, Арсению, Антонию и другим. Уже возносясь, Христос даёт самый важный наказ Своим ученикам. Что это самый важный наказ, это и так понятно когда мы уезжаем, то остающимся дома даём еще раз самый обязательный наказ. Уже на подножке вагона стоя, еще раз напоминаем: ты не забудь коровам воды доливать, голубям корм досыпать, иначе они все погибнут да не забудь полить цветы, иначе засохнут. Вот такой наказ дает Господь уже как бы в последнюю минуту перед прощанием. Деян.1:4-9 – «И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их». 3Ездр.5:36 – «оживи иссохшие цветы». Дух Святой даст силу для свидетельства даже до края земли. Не для того Дух Святой будет дан – не для того, чтобы вы скорее скрылись в любимых горах, в пещерах, для иноческих подвигов богомыслия и упражнения в посте и бдениях. Эти последние, самые-самые последние слова Христа о том, чтобы вовремя раздавали домочадцам проповеди. И так же Он придет и с этого же начнет спрос: чем вы кормили, что давали, не зарыли ли Мое повеление, не засургучили ли Мой наказ, не подменили ли Мои заповеди вымыслами монашескими? Лук.12:42-43 – «Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в своё время меру хлеба? Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так». А если раб тот зароет хлеб и будет торчать на вершине горы, ожидая хозяина, то чем он докажет свою преданность и послушание Господину? Тем, что сохранил, завернув в платок, этот талант? Но участь его будет, как всем зарывшим слово Божие. Лук.19:20 – «Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок». В церкви, в гостинице нужно ухаживать за больными, а не убегать в пещеры. Придет Небесный Самарянин, а гостиник давно уже скрылся на вершину горы и в пустыню утёк, а больные с голоду попримерли и Египетская пустыня только свидетельствует, что монахи покинули народ и Египет стал не христианским. Лук.10:35 – «а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе». Слово «отъезжая» означает то же, что и перед вознесением сказанное. Христос никогда и нигде не говорил, что эти Его наказы через некоторое время будут Им изменены. Напротив того, Он предупреждал, чтобы мы не верили иным пророчествам или видениям, если они будут не согласны с тем, что Он говорил. Лук.17:22-23 – «Сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите и скажут вам: вот, здесь, или: вот, там, – не ходите и не гоняйтесь». И какое слово и наказ Христа ни возьмешь, нет почти ни одного, которые бы монахи не извратили, не скрыли, не перетолковали совершенно напротив слова Христа. Прямо-таки антихристовым смыслом изничтожая слова Спасителя о проповеди миру. И слова Спасителя перед прощанием были не иные, как те, какие Он постоянно говорил и при жизни, и после воскресения. Самый главный наказ был – пасти овец и агнцев, что Он и дал Петру. Иоан.21:15 – «Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих». Не говорил же Господь, чтобы ученики его загнали овец за высокую стену-мандру и там бы их кастрировали и стерилизовали, чтобы они не давали потомства. Мф.10:16 – «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». Иоан.10:12 – «А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит и волк расхищает овец, и разгоняет их». Бросили народ, скрылись, бежали за стены монастырские и теперь целые страны те, где монахи царствовали многотысячными монастырями, где из народа высосали самое лучшее, самое ревностное и угробили сотни тысяч талантов, не вышли в мир на проповедь по зову Христа, и сами ушли в песок. Были видения Павлу и мы их сравним с монашескими, когда по явлению иконы или колокольному звону, или по зажегшейся свече они уходили всё глубже и глубже в пустыню или в леса. Деян.22:21 – «И Он сказал мне: иди Я пошлю тебя далеко к язычникам». Деян.16:9 – «И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам». Антонию и Арсению видения совершенно иного плана: беги. Не разговаривай, скройся. Затворись. Но Евр.13:8 – «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же». Относительно святости этих святых мы ничего не знаем, кроме того, что нам написали монахи же. Но я им молюсь и этим заканчиваю их почитание. Но подражать им нельзя и противопоказано. Евр.13:7 – «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». Если у Апостола Павла в бурю на море было видение, то оно опять же было доказательством верности Христа Своему слову, что Его дети и после бури нужны Ему для проповеди. Деян. 28:23-25 – «Ибо Ангел Бога, Которому принадлежу я и Которому служу, явился мне в эту ночь и сказал: «не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою». Посему ободритесь, мужи, ибо я верю Богу, что будет так, как мне сказано». Иоанн Богослов попадал в подобные трудности на море. Но не закрылся же он на Патмосе и не принял же обетов монашества, не стал иноком в пещере. А уже Иоанн с Аркадием когда попали в бурю, то и сами они, и родители их стали иноками после чудесного их спасения от потопления. И это возведено в образец подвига. Но явно же, что не сходится. Нельзя же сказать, что это одно и тоже. Рим.10:2 – «Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению». Если же то было у Павла от Бога, тогда решение монахов было или волевым их поступком не евангелизированного сознания, или дух обольщения вытравливал самых добрых и гнал в закрытые зоны, чтобы ни до кого не дошла Евангельская весть. Вопрос 1905: 7 т. По каким признакам можно узнать, что в видении явился не кто-то, а сам враг-душегубец? Ответ: Нужен навык и лучше вообще никому не верить, и не жаждать никаких контактёров. Говори себе, что ты недостоин. Самые известные святые, случалось, обольщались и принимали сатану за Ангела и даже за Христа. 2Кор.11:14 – «И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света». Мартин Милостивый – 12 окт. «Тогда сатана попытался обмануть и прельстить святого принятием вида Ангела светлого, ибо, как говорит Апостол, иногда и «сам сатана принимает вид Ангела света» (2Кор.11:14). И вот, в один день он предстал Мартину во время молитвы, предшествуемый и окруженный пурпуровым светом, облаченный в царскую одежду, украшенный короною из жемчуга и золота, в сандалиях, покрытых золотом, с весёлым и радостным лицом. При виде сего необыкновенного, дивного явления Мартин пришел сначала в сильное смущение, и оба они долго хранили молчание. Наконец диавол сказал: «Узнаешь ли, Мартин, кого ты ныне видишь? Я – Христос. Прежде, нежели снова явиться для своего второго пришествия, я восхотел открыться тебе». Святой помедлил и не дал никакого ответа. «Почему же сомневаешься веровать в видение? – сказал лукавый. – Я – Христос». Тогда Мартин, по внушению Духа Святого, познал, что это – диавол, и сказал: «Господь мой Иисус Христос не обещал, что Он явится в пурпуре и блистательной короне. Я не хочу верить, что вижу возвращение Христа, пока Он не придет в том же самом виде, в каком Он пострадал и прежде всего – не покажет видимо тех ран, которые Он претерпел на кресте». Тогда диавол исчез, как дым, и наполнил келлию таким страшным смрадом, что не оставалось никакого сомнения, что то был диавол». Сергий Нуромский – 7 окт. «Однажды преподобный Павел вышел из кельи своей, желая походить по пустыне. Когда он возвратился назад, то увидел, что келья его разметана сверху до основания. Видя сие, великий отец наш Павел, как человек, устрашился. Скорбный и испуганный пришел он к преподобному Сергию и рассказал ему о случившемся. Преподобный же Сергий счёл сие за бесовское мечтание и сказал: «Иди, брат Павел. Ты найдешь свою келью не разрушенною». И напомнил ему пророческое слово: «Бог нам прибежище и сила» – Пс.45:2 Действительно, великий Павел, возвратившись к себе, нашел свою келью целою и невредимою, как сказал преподобный Сергий. Однажды пришёл преподобный Сергий к святому Павлу ради духовной беседы и нашел его стоящим возле кельи и кормящим птиц из рук своих. Множество птичек сидело на голове и плечах преподобного, пред ним же стояли огромный зверь – медведь, лисица и заяц. Так, даже бессловесные были привлекаемы любовью к пустынножителю». Как поверить в истинность того, 1Иоан.2:22 Что нельзя проверить и пощупать? 1Иоан.4:1 Может, то насмешка и плевок Сир.33:6 Волка-лиходея или щуки? Деян.20:29 Мало ли, что выдумать могли, Ам.6:12 Поднести в изысканной обложке. Втор.32:33 Капелькой в усохшие мозги, Втор.29:18 День и ночь протравливая ложью. Пс.57:5 Сколько знаем, было так всегда, Пс.139:4 Там, где хитрые желали воцариться. Суд.9:15 Подданным не хлеб, а лебеда – Иов.24:8 Правды не обрящешь ни крупицы. Лев.19:15 Ленин, Сталин, Гитлер, Мао-дзе-дун Ис.27:4 Божеством казались в ту эпоху. Деян.12:22 Ветер перемен тот чад задул – Пс.36:36 Не в аду ли кровопийцы-блохи? Ис.14:11 Им при жизни верили манкурты, Рим.1:32 Славу возносили ежечасно. 1Макк.2:63 Не спаслись под людоедской шкурой. 1Макк.2:24 Сколько миллионов в этой пасти? Иов.20:15 Наш Господь, Сын Божий Иисус Иоан.11:27 Дал рецепт, как отличить подделку Матф.24:5 Поцелуй или змеи укус? Прит.23:32 Пятна прокаженного по телу? Лев.13:25 Волю Божию кто хочет исполнять Иоан.7:17 От души, от сердца постоянно, Мрк.12:33 Те увидят, что за полынья, Пс.9:16 В тех ученьях – западня и яма. Кол.2:8 Сравнивая с Библией, познаешь, 1Тим.4:16 Не от Бога это или то. 1Фесс.5:4 По стремнинам лезли за козлами, Матф.25:32 Их ученье – магма, кипяток. Ис.29:13 Исполняя Божьи повеленья, Матф.5:19 Претворяя ежедневно в жизнь, Пс.1:2 Ощутишь души твоей паренье, Ис.40:31 Остальное – к преисподней вниз. 25.7.03. ИгЛа Матф.12:30 Вопрос 1906: 7 т. Бог дал силу Своим ученикам наступать на силу вражью. Но силе вражьей многое еще попущено делать. Святые страдали от этих тёмных сил, чтобы им были утеснения от них? Деян.19:16 – «И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома». Ответ: Разные случаи, и такие есть, когда диавол наносил даже раны верующим, тащил их, бил. И едва живыми их находили. Иова праведного он поразил болезнями. 2Кор.12:7 – «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился». Откр.13:7 – «И дано было ему вести войну со святыми и победить их и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем». Но жизнь отнять не дозволено. Иов.2:6 – «И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги». 1Иоан.4:4 – «Дети! вы от Бога, и победили их ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире». Аверкий – 22 окт. «Однажды диавол, желая искусить Аверкия, принял на себя вид женщины и приступил к святому, прося у него благословения. Взглянув на лицо беса, святой хотел отвернуться от него, но в это время задел правою ногою за камень и повредил ее так, что на голени образовалась язва. Перенося сильную боль, святой стоял, не издавая ни одного стона и лишь держался рукою за то место, где была язва. Диавол рассмеялся и, приняв свой обычный вид, сказал святому: «Не считай меня одним из тех ничтожных и незначительных бесов, которых ты изгонял, я – старейшина их и вот ты принял от меня язву: исцеляя других от болезни, ты сам ныне болен». Иоанн Новг. – 7 сент «Диавол скрежетал зубами своими на архиепископа, говоря: «Так как ты рассказал тайну, то наведу на тебя такое искушение, что будешь ты осужден всеми своими гражданами, как блудник». И с того времени бес, Божиим попущением, начал действительно строить свои коварные козни святителю, стараясь лишить его доброго имени. Он показывал людям, которые во множестве приходили к Иоанну просить благословения, в келлии святого разные видения: то женскую обувь, то ожерелья, то какие-либо женские одежды. Приходящие к архиепископу люди, видя сие, соблазнялись, и стали думать о святом, не держит ли он блудницу в своей келлии сильно смущались они тем и, толкуя между собою о виденном, говорили друг с другом: «Человеку-блуднику недостойно занимать апостольский престол». Когда однажды народ собрался и пошел к келлии святого, бес превратился в девицу, которая побежала перед народом, как бы удаляясь из келлии блаженного. Видевшие сие закричали и погнались было за девицей, чтобы схватить ее, но бес убежал за келлию святого и стал невидим. Услышав народный крик и шум, святитель вышел из келлии и спросил собравшихся: «Что такое случилось, дети мои? О чем вы шумите?» Они закричали на него, стали бранить и укорять его, как блудника, схватили его, стали насмехаться над ним». Евфимий Нов. – 15 окт. «Евфимий взял проводников и отправился с ними на указанную ему гору, где и нашел действительно овчарню. Открытые ему свыше признаки указывали, что именно здесь нужно искать развалины прежнего храма, но никто из местных жителей ничего не знал об этом храме. Местные христиане давно имели здесь овчарню, совсем и не помышляя о том, что оскорбляют ею местную святыню. Горько плакал преподобный, видя такое попрание святыни. Начатые им раскопки вскоре же обнаружили всё основание храма. Тогда местное население, пораженное таким необычайным даром прозорливости пришедшего к ним старца, с охотою взяло на себя расходы по восстановлению забытого храма. Этим оно хотело как бы загладить грех своего прежнего равнодушия к нему. Так воздвигнут был храм святого апостола Андрея, с приделами: с правой стороны – в честь святого Иоанна Предтечи, а с левой – во имя Евфимия Великого. Но, прежде чем были окончены работы по постройке храма, много трудов и горя пришлось вынести самому преподобному. По злоумышлению демонов, то опрокинулись леса, окружавшие здание, то обрушилась только что выведенная левая сторона его. При таких несчастьях нелегко было преподобному убеждать строителей продолжать начатую постройку». Бесноватых отчитывают, когда над ними священники читают заклинательные особые молитвы. В требник нужно срочно внести новые молитвы, как молиться об одураченных попами, о людях, на которых они навели помрачение ума (паморок), что люди ничего не хотят читать из Священного Писания, но довольствуются крещенской водой, купанием в проруби-иордани. Священство убило в народе Евангельскую веру, понятие о рождении свыше. Вопрос 1931: 7 т. Если ложь любая от диавола, то почему ею пользовались святые? Ответ: Так были они научены теми, кто был еще святее их, и был их учителем. Учились не от Бога из Слова Его, а друг от друга и целью было не исполнить точно и во всем волю Божию, а волю настоятеля. Главное было – стать иноком. А далее всё ниже того. Монашество – вот цель и прихода Христа на землю, и всего мироздания, и всего творения – такое создается впечатление при чтении житий святых. Главное – целомудрие, бисер девства, постричься и удостоиться быть иноком и сохраниться в монастыре или в норе от развращающего мира. Само основание монашества построено на лжи, потому что так сумели оскопить слова Христа о благовестии миру. Мф.10:16 – «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков». Лк.10:3 – «Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков». Епифаний – 12 мая. «Зачем пришел сюда, сын мой?» – спросил Полувия святой. Последний отвечал: «Пришел посетить вашу святость». «Ты, чадо, пришел, – возразил ему прозорливец,– соглядать мое ничтожество, здесь ли я. Не утаивай от меня приказанного тебе, ибо грех говорить ложь: скажи истину, потому что Бог посреди нас, – будь действительно служителем истины». Аполлинария – 5 янв. «Ей явился во сне Ангел и повелел идти в скит и именоваться Дорофеем…. Старец, приведя ее в скит, отвел ей келлию, не зная о том, что она женщина, и считая ее скопцом. Бог не открыл ему этой тайны, для того, чтобы впоследствии все получили от того большую пользу и для славы Своего святого имени. На вопрос же Макария: как ее зовут? она отвечала: «Имя мое–Дорофей. Слыша о пребывающих здесь святых отцах, я пришел сюда пожить с ними, если только окажусь этого достойным». Евфрасия – дева – 19 янв. «После мучений святую Евфрасию отдали для осквернения одному варвару, который, взяв ее, привел в свой дом. Святая непрестанно молилась Пречистому Жениху своему Христу Господу, дабы Он сохранил ее невредимою. И вот, когда нечестивый варвар при­вёл святую в спальную комнату, Евфрасия стала просить его, чтобы он подождал недолгое время, обещая дать ему некоторое чудодейственное растение. «Если ты всегда будешь носить при себе это растение, – говорила она,– то никакое неприятельское оружие не коснется тебя». Святая говорила так, представляя себя как бы волшебницей. Но варвар сказал ей: «Ты после дашь мне это растение». Мудрая дева отвечала: «Растение это не может быть взято руками женщины, но только неприча­стная браку дева может взять его. Если оно будет взято не девою, то оно не будет иметь никакой силы». Тогда варвар согласился не трогать Евфрасии, пока она не сорвет ему названного растения. Придя в сад и найдя там какое то растение, святая набрала его и показала варвару. Последний спросил ее: «Как я узнаю, правда ли то, что ты говоришь мне?» В ответ на это святая Евфрасия положила сорванное растение на свою шею и сказала ему: «Возьми острый меч, замахнись обеими руками и ударь меня по шее насколько можешь сильно, и тогда ты увидишь, что твой меч нисколько не повредит мне». Варвар, поверив словам святой, взял меч, и, замахнув­шись, весьма сильно ударил и отсёк честную главу святой Евфрасии, и она упала мёртвою. Увидав, что он осмеян свя­тою, варвар стал скрежетать своими зубами. Мудрая же дева отошла неосквернённою к своему Жениху-Христу, оставив нам образец сохранения целомудрия, ибо она предпочла лучше умереть, чем погубить свое девство». Мысль таинственная как-то появилась, Тут же в руки перешла, на карандаш Вмиг кудряшки слов с бумагою сроднились – Эту ценность на базаре не продашь. Раньше было – на машинке, а сегодня на компьютер Набираешь и шлифуешь без ошибок. Ты, как столпник, протираешь сзади брюки, Современный дядя-стульник, только хлипкий. Подгоняешь, сочленяешь и стираешь, Что-то лучше подвернулось по утру Часто сутками и душит и терзает – Недозрелое не будет на пиру. Охорашиваешь, бережно ласкаешь, Подправляешь, наряжаешь так и эдак. Бездуховность выпрет – мачеха мирская, – Хотя рифма есть – не кража у соседа. Но с Писанием Священным согласуя, Растеребишь, как внебрачную невесту. Не изящная словесность здесь гарцует, А рабочая лошадка глину месит. С головы до самых дальних окончаний Подгоняешь, понукаешь – боль зубная. Даже буковки, страдая, закачались, – Так насилую я рифму и пинаю. Мне бы, главное, нигде не уклониться От того, что Бог открыл, запечатлел. И летят в полет превыспренние мысли, Воплощенные, но как бы и без тел. Критикую, осуждаю, отвергаю Знаменитостей, их вычурность в туманах. Мысль тяжёлую во свете запрягаю. Нет изысканности, но и нет обмана. Кто осилит и откроет Слово Божье, Иис.Нав.1:8 Указатель справа – доблестный защитник. Мф.2:5 Не пропустит мысль кудрявую, но с ложью… Чис.22:26 Критик мой рта не раскроет и не пикнет. 23.9.03 ИгЛа Втор.15:6 Вопрос 1979: 7 т. Как верить тем «Житиям», где описывается, что этим людям был с неба, именно от Бога голос, побуждающий их отвернуться от людей и идти бороться в пустыни с бесами, совершенствовать себя постом и молитвой? Но были ли такие святые, которым, согласно Слова Божия был голос, чтобы они оставили свое молчальничество и шли в мир, благовестием спасать грешников? Ответ: Были и не раз такие Евангельские, животворные случаи. Эти повеления полностью согласны со словом Божиим, по которому и будет Бог судить каждого из нас и каждого из этих иноков пещерных. Но вот в это-то они, как вся их жизнь доказывает, совершенно не верили. Многие верили и верят, что Бог будет судить по их голодному желудку и по их истощенному виду. Иоан.12:48 – «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день». Откр.20:4 – «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие». Всё монашество, начиная от первого, еще с неоформившимся уставом и до сегодняшних животолюбцев, все они не нуждаются в водительстве Духом Святым, Который ведет человека и научает только по Слову Своему неизменному и вечному. Иночество так ведет себя, как будто оно основано на полной уверенности, что Бог непременно изменит Свое решение судить по Священному Писанию, данному Им людям, как истинное руководство на пути в Царство Небесное, и что будет судить их по их уставам, по их трудам и подвигам, какие они измыслили. В таком случае они будут виновны в нелюбви к Слову Божию, а значит и к этому Самому Жениху, невестами Которого они себя тщеславно считали, со всем их многоценным бисером девства. Всесильный Иегова, Господь Саваоф намертво соединил любовь к Нему с любовью к Его слову. Более того, это и является определителем того, угодны ли будут твои молитвы, всеночные стояния твои, бессонные ночи твои и многочасовые моления твои и слёзы твои. Прит.28:9 – «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва — мерзость». Если бы это было при самом начале иночества известно им, они бы с криками и слезами ринулись из пустынь раскапывать свои таланты, зарытые ими. Кому они могут там отдать свой талант и кого приобрести, кроме льва, из ноги которого вытащили занозу? Таких заноз по житиям было не более пяти за две тысячи лет на десять миллионов скитальцев. А их больше-то и не было. Вот эти слова обязательно все они на Суде Божием услышат обращенные именно к ним. Там Бог не будет смотреть на твои чудотворства и чудачества пещерные, а потребует прибытка от Своего, данного тебе таланта, и что скажем? Лук.19:23 – «для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью?» Втор.11:1 – «Итак люби Господа, Бога твоего, и соблюдай, что повелено Им соблюдать, и постановления Его и законы Его и заповеди Его во все дни». Втор.11:22 – «Ибо если вы будете соблюдать все заповеди сии, которые заповедую вам исполнять, будете любить Господа, Бога вашего, ходить всеми путями Его и прилепляться к Нему». Иоан.14:15 – «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». Иоан.14:21 – «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам». Иоан.14:23 – «Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим». 1Иоан.5:2 – «Что мы любим детей Божиих, узнаём из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его». И все эти голоса, видения и благоухания, сопровождавшие повеления бежать от людей и там молчать, и молчать десятки лет – это-то уж никак не сходится с тем, что говорил Господь Бог людям. Так чьи же это были тогда голоса, ставящие под сомненье голос Вседержителя? Никола Чудотворец – 6 дек. «Пробыв в Иерусалиме довольно долгое время, святой Николай намеревался удалиться в пустыню, но был остановлен свыше Божественным гласом, увещевавшим его возвратиться на свою родину. Господь Бог, всё устрояющий на пользу нашу, не благоволил, чтобы тот светильник, который по воле Божией должен был светить Ликийской митрополии, оставался сокрытым под спудом, в пустыне… Найдя в этом монастыре безмолвное житие и тихое пристанище для богомыслия, святой Николай надеялся и остальное время своей жизни провести здесь неисходно. Но Бог указывал ему иной путь, ибо не хотел, чтобы такое богатое сокровище добродетелей, коим должен обогатиться мир, пребывало заключенным в обители, подобно сокровищу, закопанному в землю, но чтобы оно было для всех открыто и им совершалась духовная купля, многие души приобретающая. И вот однажды святой, стоя на молитве, услышал глас свыше: «Николай, если ты желаешь удостоиться от Меня венца, иди и подвизайся на благо миру». Услышав сие, святой Николай пришел в ужас и стал размышлять о том, чего желает и требует от него глас сей. И снова услышал: «Николай, не здесь та нива, на которой ты должен принести ожидаемый Мною плод но обратись и иди в мир, и да будет прославлено в тебе имя Мое». Тогда святой Николай уразумел, что Господь требует от него оставить подвиг безмолвия и идти на служение людям для их спасения… Таким образом Церковь Божия приняла светлый светильник, который не остался под спудом, но был поставлен на подобающем ему архиерейском и пастырском месте…. В самом начале своего пастырства угодник Божий так говорил себе: «Николай! Принятый тобою сан требует от тебя иных обычаев, чтобы ты жил не для себя, но для других». Желая научать своих словесных овец добродетелям, он не скрывал уже, как прежде, своего добродетельного жития. Ибо прежде он проводил свою жизнь, втайне служа Богу, Который Един только ведал его подвиги. Теперь же, по принятии им архиерейского сана, жизнь его стала открыта для всех, не по тщеславию пред людьми, но ради их пользы и умножения славы Божией, чтобы исполнилось слово Евангельское: Мф. 5:16 – «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». Ефрем Сирин – 28 янв. «Для пропитания своего в Эдессе преподобный Ефрем нанялся трудиться у содержателя бани и употреблял свободное время для проповеди слова Божия язычникам потом, по совету святого старца Иулиана, удалился в пустынную Эдесскую гору для подвигов. Вскоре видение открыло старцу в Ефреме мужа, которому одному из современных соотечественников вручена была книга для вразумления людей. Ефрем начал писать толкование на Пятикнижие. Этот первый опыт толкования на Сирском языке привлёк к Ефрему многих эдессян, и Ефрем хотел убежать от людей. «Ефрем! куда бежишь ты?» — спросил явившийся Ангел. «Хочу жить в безмолвии и бегу от молвы и обольщения света», — отвечал Ефрем. Ангел сказал: «Убойся, чтобы не исполнилось на тебе слово Писания: «Ефрем подобен молодому волу, который хочет освободить шею от ярма» (Осии 10:11). После того Ефрем возвратился к тому служению, к которому был призван. С сего времени он начал устно и письменно поучать вере и благочестию. Для успеха в своем благочестивом деле он открыл учи­лище в Эдессе, из которого впоследствии вышли знаменитые учители Сирийской церкви». Первое избиение в Раифе – 14 янв. «Тогда инок рассказал следующее: «Я, отцы, немного жил с ними, — только около двадцати лет,—но были там и такие, которые жили подолгу: одни по сорока лет, другие по шестидесяти, а некоторые и по семидесяти. … Там обитало много отшельников, которые, согласно Апостольскому слову, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли… Тела свои они так изнуряли,— как будто то были не их тела, а чужие». Был между ними один старец, по имени Моисей. Проис­ходя по рождению из соседней страны Фаранской, он с юности возлюбил иноческую жизнь. Он был настоятелем у живших там прежде отцов, пробыв в иночестве семьдесят три года. Живя в одной пещере, по близости от монастыря, он поистине был вторым Илией Фесвитянином, ибо Господь подавал ему всё, чего бы он ни просил у Него. Чудесными знамениями и исцелением всяких болезней он обратил в христианство всех жителей, находившихся в пределах фаранских, равно как и измаильтян, живших в этой стране. Видя чудеса и совершаемые Моисеем исцеления, все преиспол­нялись верой во Христа и, принимая крещение, вступали в святую Церковь Христову… время проводил в строгом молчании — как никто дру­гой, нарушая его лишь ради приходивших к нему для исповедания своих помыслов таких он принимал со вниманием и кротостью». Иларион Нов. – 6 июня «Блаженный Иларион был сыном Петра каппадокиянина, прислуживавшего при трапезе царской, и матери Феодосии, — людей благочестивых и богобоязненных в юности он хорошо обучен был Священному Писанию. Когда ему исполнилось 20 лет, он, по евангельскому слову, оставил отца и мать, дом и богатство и сделался монахом в обители Исихиевой близ Византии… Потом он пришел в обитель Далматскую, принял здесь великий ангельский образ и сделался учеником святого Григория Декаполита, в то время жившего здесь святой Иларион подвизался в послушании, молчании и великом смирении. Он имел работу в монастырском саду и трудился в этом послушании десять лет». Симеон Юрод. – 21 июля. «Однажды Симеон сказал Иоанну: «Нет больше нам, брат, нужды оставаться в пустыне, но, послушай меня, пойдем, послужим спасению других: здесь мы только себе помогаем, а награды за помощь другим не имеем. Не Апостол ли говорит: никто не ищи своего, но каждый [пользы] другого, еще: угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но [пользы] многих, чтобы они спаслись (1Кор.10:24, 33). И еще: для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1Кор.9:22). … Симеон возразил ему на это: «Поверь мне, брат, что я здесь более не останусь, но по силе Христовой иду и поглумлюся над миром». Иоанн стал говорить ему: «Я еще не достиг такого совершенства, чтобы мог глумиться над миром боюсь, чтобы как-нибудь он не посрамил меня и не лишил меня благодати Божией». Кто нам непрестанно нагружает, Мф.23:4 Неподъемный, непосильный груз? Деян.15:10 Не о них ли возглашал Исаия, Ис.28:7 И не их ли обличал Иисус? Мф.23:33 Им дороже жизни вечной власть Лук.11:43 Над народом тёмным и забитым. Лук.20:46 По профессии неистребима страсть. Мф.23:6 Слово Божие заброшено, забыто. 4Цар.23:2 Почему им дела нет до нас, Иез.34:12 До овец худых и отощавших? Иез.34:20 Древний змий, диавол, сатана Откр.12:9 Побеждён Христом, а не мощами. 1Иоан.3:8 Кто сокрыл глаголы Иеговы, 1Кор.1:17 Человечьи вымыслы раскрыл? Пс.118:113 Спрятали живительное Слово, 2Тим.2:9 Два Завета – эту пару крыл. 2Кор.3:14 Их претензии на души и именье Иов.2:4 Сотни лет с успехом претворяют. Лук.20:46 На прозревших мечутся каменья – Деян.7:59 Кровушка их реками, морями. Мф.23:35 Молоко словесное исчезло, 1Пет.2:2 Заменили простоту Христову. 2Кор.11:3 Ненавидят рассужденья трезвых, Пр.15:12 И не мёд, а плесень в сотах полных. Втор.32:33 Благовестие и проповедь исчезли, 1Фесс.2:16 Трудности искусственно создали. Мф.23:4 Крест страданья заменил нам крестик – Лук.9:23 Ах! В какую яму мы попали! Лук.6:39 Быть ослом, пригодным для Иисуса, Мрк.11:2 Незагруженным житейским, человечьим, Мрк.8:33 Означает: мыслями и чувством, Мрк.12:33 Духом пламенеть, как наши свечи. Рим.12:11 Нам на шею сели лиходеи, Ис.24:16 Разум оплели, в дугу сгибая. Рим.11:10 Вместо Библии им деньги, деньги, деньги. 1Тим.6:10 Царство из попов нам вместо рая. 29.6.03 ИгЛа Рим.14:17 Вопрос 2045: 8 т. На чём подлавливали затворников демоны? У бесовской силы, видимо, тоже есть какой-то каталог, к кому и с каким «пирогом» подойти? Ответ: Сам Люцифер пал от гордости и тщеславия, на том и ловит особенно иноков. 1Тим.3:6 – «Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом». Согласно этого одного только в Библии стиха Златоуст выводит, что диавол пал именно от гордости. Иез.28:17 – «От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою за то Я повергну тебя на землю». Монахи же ждут за свои томления особой близости к Всевышнему, и на обычное существование без чудотворений и благоухания не согласны. Вот тут и поприще рогатому – голыми копытами бери закупоренных иноков. Исаакий Печерс. – 14 февр. «Сей преподобный отец в миру был богатым купцом Торопецким задумав стать иноком, он роздал всё свое имение нуждающимся и монастырям, пришёл в пещеру к преподоб­ному Антонию и просил его принять его в число иноков. Преподобный Антоний, предвидя, что сей муж будет подобно Ангелам подвизаться в добродетелях и сам уподобится Ангелам, исполнил его желание. Сделавшись ино­ком, преподобный Исаакий возлюбил суровую жизнь: он не только надел на себя власяницу, но велел ещё купить себе козла и снять с него кожу из этой кожи, еще сырой и мокрой, он сделал себе одеяние и носил его сверх власяницы, так что кожа та высыхала на его теле. Тогда же Исаакий затворился в одной тесной пещере, которая была размером всего около четырех локтей, и там молился Богу со слезами пищей ему служила одна лишь просфора, но и ту он вкушал через день жажду он утолял водой, и то лишь в небольшом количестве. И пищу, и питье приносил ему преподобный Антоний и подавал чрез столь узкое оконце, что в нем могла поместиться одна только рука кроме того, преподобный Исаакий никогда не ложился на одр, но сидя, подкреплял себя кратковременным сном. Так, среди великих подвигов, он пробыл семь лет, не выходя из своей тесной келлии. Однажды, при наступлении вечера, он по своему обычаю начал творить коленопреклонения, воспевая псалмы до полу­ночи когда же он утомился, то, погасив свечу, сел на месте своём. Внезапно пещеру озарил великий свет, яркий как солнечный, и к преподобному подошли два беса, в образе прекрасных юношей лица их светились как солнце они ска­зали святому: «Исаакий! Мы — ангелы, а вот грядёт к тебе Христос с небесными силами». Поднявшись, Исаакий увидел множество бесов лица их светились как солнце один же среди них сиял более всех, и от лица его исходили лучи тогда бесы сказали Исаакию: «Исаакий! Вот — Христос пади пред Ним и поклонись Ему». Не поняв бесовской хитрости и забыв ознаменовать себя крестным знамением, преподобный поклонился тому бесу, как бы Христу. Тотчас же бесы подняли великий крик, возглашая: «Исаакий — ты наш теперь!» Посадив его, они и сами сели вокруг него вся келлия и пещерная улица около той келлии наполнились бесами. Тогда один из бесов, мнимый Христос, сказал: «Возьмите сопели, гусли и тимпаны и играйте на них, а Исаакий пусть пляшет перед нами». Тотчас бесы стали ударять в сопели, тимпаны и гусли схватив Исаакия, они стали скакать с ним и плясать в тече­ние долгого времени утомив преподобного и оставив его едва живым, и таким образом надругавшись над ним, бесы исчезли. На следующий день, при наступлении времени, когда обыкно­венно Исаакий вкушал свою пищу, преподобный Антоний подошёл по своему обычаю к оконцу и сказал: «Благослови, отец Исаакий!» На сие не было никакого ответа изумившись Антоний подумал, уж не преставился ли святой Исаакий? Тогда послал он в монастырь за преподобным Феодосием и за прочей братией. Придя, братия откопали пещеру и вынесли Исаакия, думая, что он умер, и положили перед пещерою но тут заметили они, что Исаакий еще жив. Тогда игумен, преподобный Феодосий, сказал: «По истине, происшедшее с ним — дело бесовское». Тайна. Что-то есть у каждого в душе, Дан.2:22 Что и на исповеди нелегко открыть. Еф.5:12 Есть любопытство у чужих ушей – 1Тим.5:13 До старости у этих блошек прыть. Мф.2:8 Подсматривать – их мёдом не корми, Прит.18:9 Подслушивать - отменное вино. Пс.36:32 Открытое доводит до тюрьмы, 2Макк.13:21 Могильный преждевременный венок. 1Цар.22:9 Стрела заразная в здоровое бедро - Сир.19:12 Так хочется скорей её извлечь. Сир.19:10 Пытливый проползёт под твой покров, Сир.11:34 Разведать с кем сподобился ты лечь. Суд.16:1 Он о калориях и кале досконально, Прит.25:9 Разведает про все сучки и щель: 1Макк.12:26 Копыта и рога – его трактат анальный - Пс.63:7 Соглядатаям дороже жизни цель. Пс.9:29 В его саду терновник и крапива, Прит.24:31 Сын в лопухах и дочери нимфетки, Сир.22:3 А он шпионит про вино и пиво, Пс.63:7 Противозачаточные кто купил таблетки. Прит.20:19 Его остановить чеченец может - 1Цар.22:22 Нам, тюфякам, отнюдь не по плечу. Пс.88:50 Им на язык хотя бы ржавый ножик, Пс.100:7 Получится воздержник и молчун. Пс.30:18 Не сообщайтесь с тем, кто, вызнав тайну, Дан.6:11 Потом открыл её на людях и в суде. Сир.27:23 Так скрытый айсберг потопил Титаник, Пс.18:13 В чернильной жиже, в ледяной воде. Пс.100:5 Наушника сумей разоблачить, 2Фесс.3:14 Отгородись забором и запором, Прит.20:19 При нём о деле тайном промолчи, Сир.19:9 Считай, что лжец намного хуже вора. Сир.20:25 О тайне Божьей нужно возвещать, Тов.12:7 Как Бог Отец послал Иисуса Сына. 3Ездр.7:28 Объединимся мы не на мощах, Иуд.1:9 Еврей и еллин во Христе едины. 22.6.03.ИгЛа Рим.10:12 Вопрос 2057: 8 т. Святые отцы-пустынники умели бороться с бесами. Разве их опыт нам не нужен? Ответ: Опыт нужен любой, даже отрицательный – это тоже опыт и тоже результат от обратного: «Смотри на меня и не делай так и спасёшься!» Ни один из отшельников не может сказать, что Апостол Павел ему брат, которому он подражает. 1Кор.4:16 -«Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу». 1Кор.11:1 – «Будьте подражателями мне, как я Христу». Монашество со всем, что вытекло из него – есть прямой вызов Новому Завету, вызов подвигу Христа, вызов Апостольским подвигам. Монашество - это величайшая самость, тысячелетнее отвержение подвига Христа, умаляющее Его заслуги, пытающееся своими силами достичь Царства Небесного. Рим.10:2-4 – «Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией». Антоний Вел. – 17 янв. «Имея внутри ограды немного воды, он стал там жить в полном уединении, отшельником, никогда сам не выходя вон и к себе никого не при­нимая. Лишь два раза в год он принимал чрез кровлю хлеб, приносимый ему другом, которого он ранее просил об этом но с приносившим он не говорил ни слова. …В такой непрерывной борьбе с бесами и в таком уединении вдали от людей преподобный Антоний прожил целых двадцать лет. …Получив этот дар, святой Апостол Павел внушал: 2 Кор. 2:11 – «чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы». Нужно, что­бы и мы подражали Апостолу и предупреждали других о том, что потерпели сами, и вообще — наставляли взаимно друг друга… Хитро изменяя способы борьбы, они, если не могут прельстить человека помыслами, то пытаются обольстить или запугать его призраками, принимая образ то женщины, то скорпиона, то превращаясь в какого-нибудь великана, высотою с храм, в целые полки воинов или в какие-либо другие призраки, которые все исчезают по первом же совершении крестного знамения. Если в этом узнают их обольщение, то они являются про­рицателями и силятся, подобно пророкам, предсказывать о будущих событиях… Он боится и крестного знамения, и добродетельной жизни праведников, и святой Антоний так говорит об этом: «Великую силу, возлюбленные братья, имеют против диавола чистая жизнь и непорочная вера в Бога. Поверьте моему опыту, — для сатаны страшны бодрствование живущих по воле Божией людей, их молитвы и посты, кротость, добровольная нищета, скромность, смирение, любовь, сдержанность, больше же всего — их чистосердечная любовь ко Христу…. На той горе, где жил преподобный Антоний, возникло мно­жество монастырей». Симеон Дивногор. – 24 мая. «Он захотел подвизаться на еще более высоком столпе, почему для него и был построен столп, имевший в высоту сорок ступеней. Когда Симеон приготовился восходить на столп этот, то, узнав об этом, к нему пришел архиепископ Антиохийский, также и епископ селевкийский, слышавшие ранее о подвигах юного отрока. Придя в монастырь с клиром своим, они, взяв с благоговением блаженного отрока, повели его с возжёнными свечами сначала в церковь,— во святой алтарь, где посвятили его в сан диакона, а затем с пением псалмов возвели его на столп тот. И пребывал на этом столпе святой Симеон восемь лет… Блаженный же Симеон, пребывая на столпе и будучи укрываем Богом от варваров, пришедших в страну ту, с усердием молился ко Господу, прося Его отвратить гнев Свой от города и не отдавать его в руки врагов однако не мог умолить Бога и утолить праведного гнева Божия… В это время блаженному Симеону было от рождения девятнадцать лет». Никита Столп. – 24 мая. «С молодых лет он отличался жестоким и обидчивым характером, устраивал возмущения и причинял людям много зла, привлекая их к суду и производя грабежи. Таких же, подобных себе, он имел и друзей. Однажды, окончив свои занятия, он во время вечернего богослужения пришёл в церковь и услышал следующие прочтенные там слова пророка Исаии: Исаия I:16 – «Омойтесь, очиститесь удалите злые деяния ваши от очей Моих перестаньте делать зло» - и проч. От этих слов он тотчас же пришёл в ужас и, возвратившись домой, всю ночь провел без сна, размышляя об этих словах. На другой день по своей привычке он отправился к друзьям своим, развеселился в их обществе и просил их обедать у него в этот день. После сего он пошёл на рынок купить провизии и, принесши её домой, велел жене, чтобы она приготовила обед. И когда жена стала мыть мясо, то заметила, что из него необычно течёт кровь, а потом, когда она положила его в горшок и стала варить, то увидела, что в горшке пенится кровь и выплывает на поверхность то человечья голова, то рука, то ступни ног. От этого она пришла в ужас и рассказала мужу. Когда же он пришёл и сам увидел то, о чем рассказала ему жена, то на долгое время его объял ужас, а потом, пришедши в себя, он с глубоким сердечным вздохом сказал: «Увы мне! много я согрешил». После этих слов, молясь и заливаясь слезами, он вышел из дома и, отшедши на одно поприще от города, пришел в монастырь святого великомученика Никиты. Здесь он упал к ногам игумена сего монастыря и сказал: «Спаси погибающую душу». Изумленной такою необыкновенною переменою Никиты, игумен сказал ему на это: «Испытай себя: пробудь три дня у монастырских ворот, плачь и исповедуй грехи свои пред всеми, кто будет входить в монастырь и выходить из него». Никита так и сделал. Три дня он плакал и молился, исповедуя пред всеми грехи свои. После сего он увидел вблизи монастыря болотистое место, поросшее тростником, и множество летающих над ним мошек и комаров. Он пришёл к этому месту, снял с себя одежду и, вошедши совершенно нагим в болото, сел в тростник и стал молиться Богу. По прошествии трёх дней игумен послал инока посмотреть, что делает Никита. Инок пришел и, не найдя его у монастырских ворот, после недолгих поисков нашёл его лежащим в тростнике. Мошки и комары огромным облаком кружились над ним. Вернувшись в монастырь, инок рассказал об этом игумену. Тогда игумен вместе с братиею монастыря пришел к Никите и, увидев его в таком положении, что и тела его нельзя было разглядеть (так обильно текла из него кровь) сказал ему: «Сын мой! что это ты делаешь с собою!» Никита же ничего другого не отвечал, а только говорил игумену: «Отец! спаси погибающую душу». После сего игумен ввёл его в монастырь, постриг в иночество и поместил в тесную келлию, где он стал пребывать в постоянных молитвах и посте, проводя без сна дни и ночи. В это время злокозненной враг стал наводить на него страх различными видениями, но он ограждал себя от этих видений крестным знамением, призывая на помощь святого великомученика Никиту, и никому об этом не говорил. Вскоре Никита устроил себе близ церкви столп и выкопал узкую тропинку под церковную стену, которою и приходил в церковь на молитву. За такие подвиги он получил от Бога дар чудотворений, так как многие, одержимые различными недугами, приходя к нему, получали от него исцеление». Николай Исп. – 4 февр. «Родители блаженного Николая были христиане. В раннем детстве он был отдан обучаться слову Божию. Когда же отроку исполнилось десять лет, и он уже достаточно навык в чтении священных книг, родители отослали его в Константинополь, к дяде его, блаженному Феофану, который был иноком в Студийской обители. Феофан любезно принял своего племянника и отвел его к игумену Студийской обители, преподобному Феодору. Преподобный Феодор, провидя, что отрок имеет быть избранным сосудом Божиим, благословил его и велел ему до времени оставаться вне монастыря, в особом здании, где помещалось училище для юношей. Когда же Николай пришел в возраст, игумен, видя его благоразумие, а равно кроткий и смиренный нрав, поместил его внутри монастыря и постриг в иноческий чин. После нескольких лет добродетельной жизни в монастыре, игумен принудил Николая принять и священство». Сергий Радон. - 25 сент. «Стремясь к отшельничеству, Варфоломей вместе с братом своим Стефаном отправился отыскивать место, удобное для пустынной жизни. Долго братья ходили по окрестным лесам, пока не пришли туда, где ныне возвышается монастырь Пресвятой Троицы, столь прославленный именем преподобного Сергия. Место сие в то время было покрыто густым, дремучим лесом, которого не касалась рука человека ни одна дорога не пролегала чрез сей лес, ни одно жилище не стояло в нём, лишь только звери да птицы обитали здесь. С горячей молитвою обратились к Богу братья, призывая Божие благословение на место будущего обитания, и предавали Его святой воле свою судьбу… великой радостью был объят юный подвижник, когда увидел, что исполнилось заветное его желание. Семь дней новопостриженный инок неисходно пребывал в церкви. …Он весь был объят радостью, и душа его горела Божественным огнем и благочестивой ревностью. …Святой Сергий, оставшись на том месте один, ревностно подвизался, умерщвлял свою плоть постом, бдением и многоразличными трудами а во время лютой зимы, когда от мороза трескалась земля, переносил он стужу в одной одежде. …Вскоре под руководством преподобного собралось двенадцать человек, и долго не изменялось сие число: если кого-либо из братий постигала кончина, то на его место приходил другой, так что многие усматривали в сем числе совпадение: число учеников преподобного было такое же, каково было число учеников господа нашего Иисуса Христа иные же сравнивали его с числом двенадцати колен Израилевых. Пришедшие построили 12 келлий. Сергий вместе с братией обнес келлии деревянным тыном. Так возник монастырь, существующий по благодати Божией доныне». Псалом сто тридцать шесть, Великопостное средьхрамовое пенье. О пленных иудеях, как им исполнить месть, Не осквернить своё богослуженье. Не многого просили там халдеи: Всего лишь песнь Сионскую пропеть. Для услаждения врагов чтоб мы пропели? - Беззвучным арфам долго там висеть. Тем более, в той песне о столице Им память обновил бы этот хор. Они ж поклялись собственной десницей: Не петь на зло врагам, и им в укор. Уже раздавленные, полностью разбиты, Пророчествуют гибель тем, кто их пленил И их союзнику Едому - это красной нитью: Младенцев их о камень размозжить. Сегодняшние батюшки, епископ, Сам патриарх, церковный платный хор, Поют о плене, но совсем без риска, Им сладок плен и «сергианский» торт. Поют священники и… «Да воскреснет Бог». По филармониям, и тешатся в театрах И страшно вымолвить, да кто подумать мог, Моленье это станет только стартом. Подпишут декларацию в плену, Что радость злых врагов и наша радость Власяницу натянут, пелену На истину Господню, славя пакость. Провозгласят: «за веру нет гонений!» Курится ладан, сочные рулады, И даже мёртвый людоед – великий «гений» Прославят Ирода, Понтийского Пилата. Своих младенцев будут разбивать О догмы Никодимовской доктрины. И руки не отсохнут, к арфам прикипят, «Царь Вавилонский церкви – друг старинный». 19.9.03 ИгЛа Вопрос 2120: 8 т. Идолопоклонство крепко пустило корни в нашей жизни. На каком основании проводилось искоренение веры в ложных богов? Ответ: Ветхозаветный дух поборол евангельскую заданность на проповедь. Пошли путем насилия. А это возможно только с помощью царской власти на этом всё и строилось. Получить разрешение у императора, чтобы отобрать храмы, чтобы крушить идолов. И этим методом продолжают бороться с неугодными по сей день: отобрать храмы, монастыри, часовни. И этот высев был сделан по благословению церковных властей. И плоды растут и пожинаются ныне. Господь же Христос послал проповедывать, убеждать людей, чтобы Бог пробудил сердца людей, дал им веру. Слово «благовестие» в Библии сказано 107 раз в помощь проповедникам. А разрушать идольские клубы, стадионы и дома культуры безбожников – на это нет даже намёка. Но однако этим разрушением занимались в Греции и с этого началось крещение Руси. Деян.5:42 – «И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе». Деян.8:4 – «Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово». Деян.8:40 – «А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришел в Кесарию». Иулий пресвитер и Иулиан диакон - 21 июня. «В то время среди пшеницы святой веры еще было много плевел идолопоклоннического заблуждения. Хотя восток и запад находились в то время уже во власти христианских царей, и благочестие всюду процветало, однако еллинское нечестие не было еще истреблено до конца, в особенности по селениям, где люди в неразумной слепоте еще держались древнего идолослужения. И вот сии два раба Христова, преисполненные ревностью по Боге, прибыли в Царьград к благочестивому царю Феодосию Младшему и просили дать им его царскую грамоту, дабы им беспрепятственно можно было в греко-римской области уничтожать идолов, разорять и сжигать капища и посещать рощи и сады, насажденные в честь идолов, и взамен того созидать храмы Божии и распространять славу имени Иисуса Христа. Царь дал им на это разрешение, подтвержденное грамотою, в которой было присоединено повеление, чтобы везде по окрестностям и городам все правители епархии (областеначальники, князья, различные сановники и градоначальники) повиновались Иулию и Иулиану во всех делах, и на строение храмов Божиих доставляли им всё потребное». Вопрос 2155: 8 т. Что такое духовная гордость? Ответ: Гордость - она всегда духовная. Ибо начало её идёт от духа, на ум, на дело. Но, очевидно, вы спрашиваете, что такое гордость у верующих? По настоящему гордость и должна именоваться таковой только у верующих. Неверующие ее даже и знать не должны, потому что гордость это их сущность, их природа. А верующим, рождённым от Духа Божия она с момента духовного рождения и стала чужой. Всякая молитва, где говорится о избавлении от лукавого, она и выражает просьбу, чтобы избавиться от источника гордости. Конкретно она выражается в присвоении себе не принадлежащего тебе. Например чести, звания, стремления возвыситься над другим – на чужое седалище сесть. Тогда смирение подойдет и попросит пересесть пониже, ибо не по чину карабкается смута. Это «сокровище» очень часто находит себе добротную упаковку в поповских и архиерейских сундуках. Превозношение, непокорность, выпячивание своего «Я» самыми малыми знаниями обладая, спорит, вылазит до бесчувствия. И1Пет.5:5 – «Также и младшие, повинуйтесь пастырям все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». Рим.11:20 – «Хорошо. они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся». 1Кор.4:18 – «Как я не иду к вам, то некоторые у вас возгордились». 1Тим.3:6 – «Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом». 1Тим.6:4 – «Тот горд, ничего не знает, но заражён страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения». Откр.13:5 – «И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца». Вопрос 2161: 8 т. Какая уверенность, что все видения у святых были от Бога? Ответ: Даже судя по тому, что написано в житиях, а написано, может быть, настолько предвзято и пристрастно, что возникают сомнения, да было ли это? Или вообще не было, и тогда видно, что верить никак не нужно было. И еще встречается, что их сатана обводил вокруг пальца, или вокруг рогов, или хвоста видениями, как Исаакия Печерского, Симеона Столпника, Никиту и др. Там всегда ссылки на некоего мужа, некое видение. Златоуст советует, что если даже и истинное явление было, а ты не поверишь, то получишь от Бога за то неверие похвалу, чтобы не обмануться. Симеон Дивногор. – 24 мая. «Спустя некоторое время Симеон увидел некоторого мужа, дивного лицом, облечённого в белые одежды, сказавшего ему: «Последуй за мною». Симеон последовал за ним. Муж, явившийся ему, привёл его в страну тиверинскую, находившуюся рядом с Селевкиею. Муж привёл отрока на место, называвшееся Пила. Здесь отрок пребывал в горе пустынной, живя со зверями, как с агнцами. Он имел своими сожителями только зверей, так что никто из людей не видал его. Ночью и днем его осиявал свет неизреченный. Принимал пищу Симеон из рук того светлого мужа, которой привел его сюда. Муж тот часто являлся ему, поучал его во всем и подавал ему в своё время пищу. Спустя некоторое время, по наставлению того же мужа, Симеон взошёл на верх горы и нашёл здесь небольшой монастырь, игуменом которого был блаженной Иоанн, стоявший на столпе. Этот игумен имел частые видения, предуказывавшие, что к нему придёт блаженной отрок Симеон: так, например, он видел отрока в белой одежде, иногда направлявшимся в монастырь на колеснице, иногда летающим по воздуху и парящим над монастырём, иногда стоящим на светлом столпе и со столпом приближающимся к монастырю. Видел сей блаженный Иоанн и ангела, показывавшего ему на отрока того и говорившего: «Вот это тот, через которого ты получишь спасение». Обо всех этих видениях игумен Иоанн говорил инокам, пребывавшим вместе с ним. Когда же, по Божию усмотрению, в его монастырь пришел блаженной Симеон, то иноки весьма удивлялись тому, что столь малое дитя, не имевшее еще и шести лет, могло одно ходить по такой пустыне и найти монастырь. Игумен же Иоанн, увидав Симеона со столпа своего, понял, что это был именно тот отрок, какого он неоднократно созерцал в видениях своих…. В монастыре том жил один простец, пасший стада. Увидав вышеестественное пощение отрока того, он разжегся диавольскою завистью к нему и замыслил убить его. Спустя некоторое время блаженный Симеон начал усердно просить братию построить ему столп близ столпа аввы Иоанна согласно его желанию столп был выстроен при столпе Иоанновом. Отрок взошёл на него, имея всего лишь семь лет от роду, будучи облечённым в образ иноческий блаженным Иоанном. И стоял он на столпе, подражая авве Иоанну. При начале его подвига столпного ему явился Господь наш Иисус Христос в виде Отрока, сиявшего неизреченною красотою… Иоанн пел каждую ночь по тридцати псалмов, а Симеон по пятидесяти, а иногда по восьмидесяти, часто же и всю псалтирь пропевал в одну ночь, совершенно не предаваясь сну и днём святой непрестанно славословил Господа… были же среди иноков и такие, которые питали ненависть на отрока Симеона, поддаваясь искушению демонскому. … Святой Симеон, спускаясь оттуда, спросил водившего его: «Что это я видел?» Тот же отвечал: «Это семь небес, на которые ты был восхищен». Затем святой увидел рай, и прекрасные сады, и пресветлые и пребольшие палаты, и источник мира, протекавший там. Здесь преподобный не видел никого, кроме Адама и благоразумного разбойника». Онуфрий Вел. – 12 июня. «Чадо! Ты послан Богом в пустыню эту не для того. чтобы в ней подвизаться, но для того, чтобы, видев рабов Божиих, возвратиться обратно и поведать о добродетельной жизни пустынников братиям, ради душевной пользы их и во славу Христа Бога нашего». Вначале думаешь: «здесь не виновен я». Быт.3:12 Но часть моей вины уже не растворится. Мф.18:6 С нечистотой смирился – стал в зеркале свинья, Мф.7:6 В земном осуетился и опустились крылья. Ис.40:31 Что пользы мир спасти, а погубить себя, Мрк.8:36 Остаться слева, в списке из погибших. Мф.25:33 Лишённые свободы слова во мне сидят, Иер.20:9 Среди живых глухонемой и лишний. Пс.38:3 Где доброволец, кто захватит город, Пр.16:32 Кто покорит враждебный гарнизон? 1Пар.11:5 Истина одна - не нужно ей подпорок, Сир.22:19 Где вера истинная – жертвовать резон. Мф.10:16 Из слова Божия конкретно, не условно 1Кор.10:6 Святые образы, примеры подражанья. Евр.13:7 Не наше безразличье с богослуженьем сонным, Сир.22:7 В доспехах воина, не в тёпленькой пижаме. Еф.6:11 В короткий миг вся жизнь сжимается до вспышки, Мф.10:33 В свидетельство, приведшее к расстрелу. Деян.7:55 Твой личный опыт жив, не понаслышке, Рим.5:4 Сужденья и советы отнюдь не устарели. Сир.25:6 Отнятие всего, лишенье Бог допустит, Евр.10:34 Понятно, не легко спокойным оставаться. 2Пет.2:7 Взор не своди с распятого Иисуса, Евр.12:2 В доверии к Нему залог блаженства, счастья. Рим.10:11 Вот Он сейчас со мной склонился под ударом, Пс.31:8 Ему со мною вместе выкручивают руки. Зах.2:8 Из плена искупленье Спаситель дарит даром – Рим.3:24 Из коммунистического рабства исхищайте внуков. Исх.21:6 Святые с нами здесь по камерам тюремным, Мф.28:20 Так уязвимы нежные девицы. 3Макк.1:15 Заплёванные, для ослепших бреньем, Иоан.9:6 Божественные стали здесь страницы. Лук.24:45 Во всё любимое вводи переоценку, 1Пет.3:4 Считая сором ценности мирские. Фил.3:8 Для Бога жертвуем всегда с большим процентом, Пр.19:17 От палачей награда, их от души простите. 26.7.03 ИгЛа Лук.23:34

  • Ответить
Канал Во Свете Библии открытым оком Игнатий Лапкин 10.11.2017 - 07:09

Вопрос 606: 2 т. Вы говорили как-то, что святые отцы не дают ответа на вопрос, откуда и для чего возникло зло, а в конце Библии дается ответ на этот вопрос – зло существует для того, чтобы могли проявиться высшие добродетели. Без существования зла это было бы невозможно. Ответ: Я говорил о первой части вопроса, а вторая действительно так используется Богом на полную мощность во святых его. Если не было бы ринга, места борьбы для Иова, то кто бы знал силу духа этого князя? И каждому Бог предоставляет возможность, когда бы он и где бы ни родился. И сколь о многих подвижниках мы не читали бы, нам нужно каждый день начинать борьбу снова, используя свой опыт, свой навык. И у каждого это, ввиду изменившейся ситуации, всегда по новому, с разным набором методов, с различным напряжением, подходом. И хотя грех монотонен, зло всегда нахально, и диавол в нападках стандартен, но для нас имеет значение и время, и здоровье, и погода, и настроение, и тысячи других тонкостей, нюансов. Но устремленность к победе у всех начинается с нищеты духа. При самом тщательном подсчете при вступлении в битву с голодом, с похотью, с самостью мы не знаем кого диавол успел нанять против нас, какие запасные полки мышей и красавиц он напустит на нас в ночь перед битвой. И сказочно перепортит всю нашу амуницию и военные карты. Даже ничего этого не зная, мы уже многократно предупреждены Богом, что Он Сам придет и раскроет замыслы противника. Еще не вступив в сражение, мы признаем свое поражение, пока в личном плане, а потом и во вселенском. Откр.13:7 – «И дано было ему вести войну со святыми и победить их и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем». Мы приучаемся петь песнь поражения с первого дня вступления в армию Христа. Лк.17:10 – «Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать». Тот, кто готов признать свою немощь, неспособность удержать оборону, не говоря уже о наступлении, имеет неложное обещание от Бога на развалинах собственного эгоизма, своего «я» быть укрепленным Божиим обетованием. Пс.90:15 – «Воззовет ко Мне, и услышу его с ним Я в скорби избавлю его и прославлю его». И этот гимн до начала сражения делает победителем в борьбе с могущественным сопротивником. Филип.4:13 – «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе». Быт.3:15 – «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Наш Вождь при раздаче наград учитывает в совокупности все, что мы применили в борьбе во всем многообразии сочетаний: наше окружение, образование, возраст и рост. И если бы не было этой борьбы – не было бы награды. Но это не заслуга врага. Еккл.10:10 – «Если притупится топор, и если лезвие его не будет отточено, то надобно будет напрягать силы мудрость умеет это исправить». Я говорил, что неизвестно само происхождение зла, т.е. причина того, почему блистающий херувим, обладающий великой властью, посягнул на большее, поднял мятеж против Бога. Иез.28:14 – «Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней». Откр.12:7 – «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них». Бог есть источник добра, диавол – источник зла. Но когда еще не было в нем зла, и он не был лукавым и искусителем, откуда к нему пришла эта мысль, какова ее причина? Мы не можем составлять теории, гипотезы. Иоанн Златоуст во всей Библии находит только один стих, косвенно указывающий на это. 1Тим.3:6 – «Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом». Вопрос 755: 2 т. Какие противоречия с Библией вы видите в учении «Сознания Кришны»? Назовите их, а то Ваше обвинение против них как бы голословно. Ответ: 1Иоан.4:2 – «Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога, а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире». Откр.2:24 – «Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени». Согласно этих мест Писания «Сознание Кришны» т.е. чёрного, есть от диавола и дух антихриста. Вопрос 766: 2 т. Лк. 1:13 – «Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн». Но неужели святые, будучи соблазненные сатаной, не знали прежде, как отличить явление бесовское от ангельского? Ответ: На эту тему столько писано-переписано, но как были обольщаемые, так и будут. Причина в том, что мы не дисциплинированные, не бодрствуем, а спим на ходу. 1Пет.5:8 – «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить». Скажите, кто из вас не знает, как правильно переходить через дорогу? А ведь речь идет уже о сотнях тысяч задавленных только из-за того, что неправильно переходили. С сегодняшнего дня вы уже не скажете про мой совет, что вы не слышали его, который я вам сейчас дам, и который помог мне многократно, и я не попал ни разу под колеса машины. А способ очень простой: с кем бы ты ни шел – обязательно остановитесь перед дорогой и возьмитесь за руки (не под руки, дабы не зацепиться ногами друг за друга) и так перейдите дорогу, читая громко вслух: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного». Конечно же, нужно смотреть в четыре глаза и влево и вправо, переходить на зеленый свет и только по «зебре». Так точно Иоанн Златоуст, которого ни разу диавол не мог обмануть, дает маленькие рецепты: хотя бы тебе явился Ангел – ты не верь, рассуждай сам в себе, что не достоин этого видения, сотвори крестное знамение и обратись к святым иконам и никому никогда не открывай двери, не убедившись на сто процентов, что там нет чужих. У меня и здесь есть маленькое правило: как только солнце коснулось горизонта – к себе никого не пускать, как бы он ни обижался исключения бывают исключительно редко. Это правило (не доверять чужим) я сохраняю при чтении любой литературы и даже канонов вселенских соборов, святых отцов и даже Златоуста, т.е. сверяю всё с Библией. Вопрос 767: 2 т. Велиар – это истукан или диавол7 Ответ: Велиар – это еврейское слово, обозначающее зло безбожия (1Цар.25:17 Суд. 19:22). Иногда этим словом обозначается смерть и погибель, иногда нечестивый (Пс. 17:5 Наум.1:15). Апостол Павел Велиаром называет диавола (2Кор. 6:15). «Библейский словарь Эрика Нюстрема». Вопрос 768: 2 т. Женщина в молодости ворожила, занималась приговорками, гадала и так далее. Сейчас эта женщина болеет два года, полностью парализована, развилась дистрофия, почти ничего не понимает. Живой труп. Можно пригласить к ней священника, и связана ли болезнь с ее делами, указанными выше? Ответ: Пригласить-то можно, да будет ли толк? Сегодняшним священникам прямо можно сказать. Иер.6:14 – «Врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: «мир! мир!», а мира нет». Иер.8:11 – «И врачуют рану дочери народа Моего легкомысленно, говоря: «мир, мир!», а мира нет». Я сам строитель, и когда служил в армии, то целый год находился на должности техника-смотрителя воинских зданий, и инспектировал состояние строений ракетных частей Дальнего Востока, то есть определял их годность. Иногда проста ставишь крест, и здание уничтожается похлеще, чем от прямого попадания снаряда. Окрестные жители в течение одной ночи разбирают всё до фундамента, когда даешь им на это разрешение. Наше тело есть хижина, избушка для души, и оно несет ответственность за всё прежде бывшее. Но сказать, что именно за это наказан человек, говорить так, как говорили друзья Иова, упрекавшие его – мы не имеем права, можем ошибиться. От подписания приговора (утверждения причины болезни) руки прочь. Лично мне известен был только один случай, когда такая душа истинно покаялась и истинно обратилась ко Христу, и когда теперь по старой памяти к ней кто-то приходил на излечение, она горько плакала, стоя на коленях, она исходила на слезы, и как священник поднимала руки над собою, и падала лицом на пол: «Господи, пощади, я снова вижу диавола, пришедшего в лице этих людей, он не оставляет меня». Обычно люди, занимавшиеся таким целительством, упорны и нераскаянны, проданы сатане, и приговор на их отвержение вступил в силу. Даже на тщательной тайной исповеди они о многом умалчивают. Я читал воспоминания одного схимонаха, как он исповедовал убеленного сединами такого всеми почитаемого «врача». Исповедь началась утром и закончилась глубокой ночью. По всей вероятности, этот духоносный муж, батюшка имел глубокий дар прозрения и знания Писания (что является исключительной редкостью для православных священников). Он заставлял, умолял, упрашивал старца припоминать всё и всех, кого он лечил, чтобы найти их и наставить на путь спасения. Он выдавливал из этого экстрасенса скрываемые им слова, добавки, которые тот произносил шепотом во время сеансов. Еще прежде, на исповеди, он говорил только о молитвах, которые читал при врачевании «Отче наш», «Богородице Дево» и других. Священник держал его за руку и упрашивал припомнить эти тайные слова, указывая на его возраст, возможную внезапную кончину. Это была не исповедь только, но это была блокада ожесточенного, запершегося врага. Он гладил его руку, смотрел ему в глаза и плакал, и, наконец, старец внезапно, как бы очнувшись, пал на колени и стал произносить никем и никогда не слышанные от него слова. Батюшка стал расшифровывать их – что они означают, и стала разворачиваться страшная картина, когда все молитвы переворачивались с ног на голову. Вызванный по заказу сегодня, может быть не достигший тридцати лет священник, окончивший семинарию, скороговоркой пробормочет разрешительную молитву, «приняв» глухую исповедь от ведьмы, повторит ей несколько раз: «Раскрой рот», и это – всё. И это – везде, и это – всегда. Поэтому думать об исходе из этой жизни нужно заранее, и не надеяться на чудо великое, что тебя Бог при смерти приведет исповедоваться у такого монаха. Что значит болезнь, страдание в этой жизни? Если назначено болеть сто лет, то уже через один день страдания будет на один день меньше, и со временем всё кончится. Серафим Саровский говорит, что если бы вся комната была наполнена червями, а ты сидел посреди них, и каждый из них прогрызал тебя во всех направлениях, то и тогда стоило всё это перенести ради нескончаемого Царства Небесного. Вопрос 769: 2 т. Что такое гипноз? Как к нему относиться христианам? Ответ: Гипнотизеры – это враги Божии, посягающие на подобие Божие, данное человеку, то есть на его волю. Когда мне было около десяти лет, в нашу Потеряевку приехали два гипнотизера и давали представление, и я это видел всё своими глазами. Подопытными животными выступали зрители, т.е. жители нашего поселка, доярки и скотники. Иллюзионисты поднимали подопытных и клали на спинки стульев, тело их было как железное – без всяких прогибов. После этого они усыпленным женщинам говорили, что они в саду, где растут яблоки, и наши доярки среди зимы тут же поднимали подолы и в подол рвали запретные плоды при общем хохоте зала. Гипнотизер объявлял, что они находятся в бане и женщины начинали хлестаться невидимыми вениками. Он говорил, как же им не стыдно, ведь он мужчина находится с ними в бане, а вы раздетые, и доярки незримыми тазиками смущенно прикрывали нижние двери. После этого он нашел в зале еще одну уснувшую, она жила на конце деревне – Мосолова Таня, черноволосая красавица. У этой дивчины без вести пропал брат во время войны, и она пожелала его увидеть. Колдун что-то прошептал ей и переспросил: «Что ты видишь?» Эта девчонка, никогда не выезжавшая из Потеряевки, стала рассказывать: «Вижу много людей, все обедают и пьют». Чародей советует ей пойти между столами и поискать своего брата. Она задвигалась и вдруг вскрикнула: «Вижу, вот он». – «Подойди и спроси: где он?» С трудом она произнесла слово «ресторан», а потом слово «Берлин». Почему-то он сразу же разбудил ее. На следующий день моя мама Мария Егоровна с какими-то дарами, может быть, с банкой мёда, ибо у нас были пчелы, пошла к ним в контору, где они ночевали. У моей мамы взяли на фронт трех родных братьев: Макара, Филарета и Эммануила, и она хотела узнать – где они. Потом мать рассказывала, что старший из волшебников, лет пятидесяти, высокого роста черноволосый кудесник водил перед ее носом какой-то стеклянной палочкой и что-то бормотал, но мать это не «забирало». Она напряженно читала «Да воскреснет Бог» и «Живый в помощи» про себя, боясь сбиться с молитвы. У нее был страх: хорошо ли она это делает? Второй молодой помощник у этого бесогона только наблюдал за ними, и старший учитель выдал: «А ты, тетка, молитвы не читай, я ничего не могу с тобой сделать». Мать как будто не расслышала его и сказала: «Мне бы как Танюше, братьев увидеть и поговорить с ними». – «Ничего тебе не будет: ни братьев, ни сватьев, иди отсюда со своим Богом». В Корчино, за пятнадцать километров их отвозил в колхозной кошевке мой двоюродный брат Лапкин Иван Степанович, которому потом мы скрытно завидовали, потому что прошел слух, что гипнотизеры дали ему такой большой кулек с конфетами, что он не мог их съесть за раз. Конфеты были круглые, большие и твердые. Прошел слух, что будто бы не позже чем через неделю в одном из селений на своем выступлении они усыпили шесть человек – мужчин и женщин, и вывели их на сцену и спросили: что бы вам показать? И кто-то из зала сказал: «Просите посмотреть Страшный Суд». Этот сеанс неожиданно был прерван страшными криками ужаса подопытных колхозников. Они как были раздетые, вырвались в зимнюю темную ночь, и их едва сумели найти и поймать. Несколько человек остались буйными умопомешанными, а двое, пришедшие в себя рассказали: «Мы вдруг увидели, как вспыхнула огнем вся земля и небо, и на нас напал такой страх… И более мы ничего не помним». Гипнотизеров тех, сказывают, после этого случая арестовали. Так и сегодняшние все экстрасенсы, хотя бы они делали свои исцеления бесплатно, осуждаются Богом и Писанием. Кто ходил к ним на лечение должны быть отлучены на пять лет от причастия. Вопрос 770: 2 т. Как диавол попал в рай, и может ли этот падший ангел вновь возвратиться к Богу? Ответ: Явно, что он вошел туда не дверью, но перелез через забор. Иоан.10:1 – «Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник». Дверью здесь называется Писание, Библия. Всё это нужно понимать образно, как «Путешествие пилигрима» Джона Буньяна. Относительно покаяния, возвращения диавола к Богу много говорил Ориген, основываясь на изречении: 1Кор.15:28 – «Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем». Чрезвычайно заманчивая мысль, которая трогает меня до глубины души, и я почти ее приверженец. Но Иисус сказал: Иоан.16:11 – «О суде же, что князь мира сего осужден». Иоан.12:31 – «Ныне суд миру сему ныне князь мира сего изгнан будет вон». 2Пет.2:4 – «Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания». Евр.2:14 – «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола». Откр.14:11 – «И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его». Вопрос 771: 2 т. Ко мне зашла знакомая и увидела красивый цветок, и сразу же взахалась: «А вот у меня садила я такой же, и он засох». Назавтра мой цветок оказался засохшим. Что это? Ответ: 1Пет.5:8 – «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить». Ис.8:19 – «И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?» Есть колдуны, духовные вампиры, могущие умертвить не только цветок, но и огромного быка одним словом, сказанным шепотом. (См. житие св. Сильвестра, 2 января). Не обращайте на это никакого внимания, и таких людей к себе больше не приводите. Этот волхв-иудей, убивший вола, уже не мог его воскресить. Они несут только смерть. Этой женщине можно сказать: 3Ездр.5:36 – «оживи иссохшие цветы». Перекрестите крестным знамением это место, покропите святой водой и забудьте. 1Иоан.4:4 – «Дети! вы от Бога, и победили их ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире». Это вам предупреждение, чтобы таких людей не вводили в свой дом и не приветствовали, и прямо им об этом сказали. 2Иоан.1:11 – «Ибо приветствующий его участвует в злых делах его». Вопрос 907: 3 т. Зачем же диавол внушил людям убить Христа? Неужели не знал он, что Христос, умерши, победит смерть и власть диавола? Ответ: В этом вопросе злоба всегда превышала здравый смысл и у людей, последователей диавола. Как говорит житие мученика Евстратия, идолопоклонники, видя, как христиане почитают мощи убиенных, измыслили следующее: брать христиан, но как бы не за веру, а за распространение ложных измышлений, «порочащих общественный и государственный строй», и казнить их тайно, и, как повелел Юлиан Отступник, тела христиан при сжигании перемешивать с телами нечистых животных, чтобы не было почитания останков. И более того, старались эти несгоревшие кости бросать даже в воду. Но Бог совершал чудо, из воды вдруг поднимались ночью к небу столбы яркого света, и, притом, только над костями святых. Мог же Ленин предположить хотя бы на полпроцента, что времена изменятся, и расстрелянное царское семейство будет канонизировано. Масоны сделали всё возможное, чтобы осквернить память помазанника Божия. Можем быть уверены, что и эта канонизация царя Николая II не вразумит последующих гонителей. Почему? Только потому, что сущностью диавола является ложь и убийство, он не может быть другим. Иоан.8:44 – «Ваш отец диавол и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи». Теоретически еще Фридрих Энгельс давал наказ – никогда не преследовать христиан физически, а только идейно. Хотя коммунисты печатали эти труды, но поступать и по ним не могли. Когда меня судили, то в своем ходатайстве в мою защиту диакон Сергий Бурдин писал, что осуждение Лапкина есть мина замедленного действия под международную разрядку напряженности. Возьмите даже последнее гонение в 1999 году на наш православный лагерь-стан. Коммунисты через свои нападки, через пятнадцать комиссий буквально насильно возлагали на нас венец страдальцев. И среди них не нашлось ни одного мудрого, кто бы это понял. И сейчас они после приезда одного действительно расположенного к нам человека – Шойхета Я.Н. внешне отступились от нас, и мы слышим только их глухое рычание, как побитых собак с поджатыми хвостами. Опозоренные в судах, парализованные, они рычат на всех: и на судью, и на моего защитника. Если бы меня не сажали и не гнали, то про меня никто бы и не знал, что я есть, а они своими гонениями дали мне всемирную известность, даже немыслимую для наших министров. Поэтому, как ни трудно, а надо всё принимать как из любящей руки Господа. Аллилуйя. Вопрос 1009: 3 т. Слышала, как священник Покровского собора в радиопередаче высказался в том смысле, что в конце апреля рождаются люди бесовских наклонностей (Ленин, Гитлер). Как Вы относитесь к такому высказыванию? Мне интересно, потому что сын у меня родился 29 апреля. Ответ: А когда родился Наполеон и Сталин, Чингис-хан, Иван Грозный, Петр Первый, Нерон, Аттила, Калигула, Каиафа, Диоклетиан, Юлиан и прочие гонители христиан? Неужели все в конце апреля? Подобных деспотов и тиранов во всех странах мира сколько? Священное Писание не делает различия между днями. Это делают только немощные в вере, как наши священники. Мал.3:18 – «И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему». Рим.14:6 – «Кто различает дни, для Господа различает и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога». Различие имеет значение только в делах. Если мы посмотрим в жития святых, то увидим, что и в конце апреля рождались святые. У этого батюшки очень узкий кругозор, и он решил соригинальничать. Это ему не делает чести. Вопрос 1038: 3 т. Если дома хранятся книги или журналы со статьями по астрологии и хиромантии, то влияет ли это на духовную жизнь человека? Нужно ли убрать эти журналы из дома? Ответ: Деян.19:19 – «А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм». Келью, в которой находилась еретическая книга, Божья Матерь покинула. Так говорится в житиях (9 июня. Кирилл Александрийский). 15 июня, Иероним Стридонский. В видении Ангел бил его плетью за чтение Цицерона, которого он считал добрым в словесности, а язык Библии грубым. Эти книги не следует даже брать в руки, но лично мне как проповеднику приходится отвечать на многие вопросы, касающиеся этой пакости: «Роза мира», Порфирий Иванов, агни-йога, доктрина Блаватской. Всё это у меня обработано с подчеркиванием и вынесено в сарай, хотя большую часть этих книг я сжег. Вопрос 1048: 3 т. Может ли бесовская сила, вселясь в животное, вредить человеку, и как с этим быть? Бешенство собак и диких животных – это вирусное заболевание? Ответ: Библия об этом ничего не говорит, но в житиях святых есть подобные случаи, когда животные были вместилищем бесовской силы. Они могут умерщвлять людей и вредить, являясь в виде собак, чистых и нечистых животных, и особенно пресмыкающихся. Иногда их вид принимает демон. Вспомните случай со свиньями в стране гадаринской. По этому вопросу у меня нет никакого опыта личного, и я исхожу только с позиций целесообразности. В житии Иоанникия Великого говорится, что в окрестностях выли собаки, и он их всех перебил. Как это выглядело – практически не описано. Собака – она везде воет и этим мешает отдыху трудящихся. Чем он их перебил, какова была реакция хозяев, или они были бесхозные? Как он мог определить, соединить беснование и вытье, что так свойственно этим животным? Не знаю. Бешенство – вирусное заболевание, поражение нервной системы и мозга, и лечится оно медицинскими препаратами, а не только молитвами. В потерянном раю Уже впервые дымной мглою Подернут был Едемский сад. Уже пожелкнувшей листвою Усеян синий был Евфрат. Уж райская не пела птица – Над ней орёл шумел крылом, И тяжело рычала львица, В пещеру загнанная львом. И озирал злой дух с презреньем Добычу смерти – пышный мир И мыслил: смертным поколеньям Отныне буду я кумир. И вдруг он видит в райской сени, Уязвлена, омрачена, Идет подобно скорбной тени, Им соблазненная жена. Невольно прядью кос волнистых Она слегка прикрыла грудь, Уже для помыслов нечистых Пролег ей в душу знойный путь. И ей десницу простирая, Встает злой дух, – он вновь готов, Ей сладкой лестью слух лаская, Петь о блаженстве грешных снов. Но что уста его сковало? Зачем он пятится назад? Чем эта жертва испугала Того, кому не страшен ад? Он ждал слезы, улыбки рая, Молений, робкого стыда… И что ж в очах у ней? – Такая Непримиримая вражда. Такая мощь души без страха, Такая ненависть, какой Не ждал он от земного праха С его минутной красотой. Грозы божественной сверканье – Тех молний, что его с небес Низвергли, – не без содроганья В ее очах увидел бес, И в мглу сокрылся привиденьем, Холодным облаком осел, Змеей в траву прополз с шипеньем, В деревьях бурей прошумел. Но сила праведного гнева Земного рая не спасла, И канула слеза у древа Познания добра и зла… Я.П. Полонский

  • Ответить
Канал Во Свете Библии открытым оком Игнатий Лапкин 12.11.2017 - 13:19

Вопрос 461: Если в почтовом ящике получишь от неизвестного «святое письмо» и в нём изложена молитва или предупреждение, и в конце пишется: размножить в двенадцати экземплярах и разослать людям, а иначе будет плохо. Как правильно поступить? Ответ: Леонид Андреев писал страшилки, а Лев Толстой ответил: «Он пугает, а мне не страшно». Даже смешно слышать это от современного человека. Но когда с ними поближе сойдёшься, только и всплеснёшь руками. Приезжает к нам в Потеряевку наш добрый знакомый, директор совхоза, закоренелый коммунист, богатырь, как бы не чемпион по поднятию тяжестей в своём районе, Игонин Валерий Григорьевич из Кадниково с деликатной просьбой – научить его отбиться от колдунов, дать ему какую-нибудь сильнейшую молитву-заговор, чтобы все колдуны попятились от него. И не от каких-то запредельных, а от жены зоотехника, в которой открылся талант махать руками, и эта госпожа Рабчевская повздорила с руководителем и пообещала навести порчу на общественный скот. И он, как рачительный хозяйственник и добрый руководитель, который искренне печётся об улучшении благосостояния своих сограждан, совершенно на полном серьёзе хочет создать встречное энергетическое поле. Милые мои, добрые русичи, да что же это с вами сделалось, да как же вы оказались такими сирыми и бедными, да почему же вам прямо не обратиться ко Христу, и, живя свято и непорочно, помолиться за этих окаянных бесовских служителей, чтобы они начали работать руками на огородах, а не махать руками, наводя порчу-«исцеление». Это письмо, подброшенное вам в ящик почтовый, сожгите, руки хорошо помойте с хозяйственным мылом и святой водой покропите почтовый ящик. Перекрестите крестным знамением и прочитайте «Да воскреснет Бог», и сатана к вам и близко не подойдёт. Польза от этих сумасбродных, глупых писем только почтовому отделению, продающему конверты, и больше никому. Вопрос 462: Если у человека есть подозрение на одержимость, то что делает православный священник? Им дана власть изгонять демонов? И что потом с этим человеком далее, его допускают до крещения? Я знаю примеры, где похоже на одержимость, касающуюся еды, блуда. Ответ: У церкви есть каноны, запрещающие крестить одержимых до смертного часа, и не причащать уже верных, ставших одержимыми, доколе они не будут исцелены. Тимофей Александрийский Вопрос 3: «Если кто верный одержим бесом: должен ли приобщаться Святых Тайн или нет? Ответ: Аще не нарушает тайны, и не хулит иным каким либо образом: то да причащается, но не каждый день довольно для него только по временам». Священникам дана эта власть теоретически, а практически многих из них самих нужно отчитывать, изгонять из них бесов. Нормальный, не одержимый священник не может воевать против Библии, т.е. и против Христа. В житиях святых говорится о таковых и о причинах их одержимости: жизнь в грехе, в грязи и пороках и незаконное отлучение от Причастия. Указано и лекарство: оставить священнодействие навсегда. Но они предпочтут и умереть в этой беде, нежели оставить свою кормушку. Есть одержимость, и есть признаки одержимости. Одержимость в еде проявляется в чрезмерном поглощении пищи (полифагия), – такой может съесть, как Собакевич целого быка. В духовном варианте это всеядность в просмотре фильмов и чтении всего, что попадает под руку. Дух блуда любит подпитку через рот, почему святые отцы и советуют: победи сначала страсть чревную, а потом подчревную. Нужно хорошо, с многими потами работать, меньше спать, тепло не одеваться. Жития переполнены примерами борьбы с духом блуда. Сегодняшние исследователи находят, что подавляющее большинство компьютерщиков-программистов – одержимые, а те, кто играет в компьютерные игры, быстро впадают в беснование, и притом буйное, до убийства и самоубийства. Советские называли Адольфа Гитлера «бесноватый фюрер» но Библия говорит: Сир.21:30 – «Когда нечестивый проклинает сатану, то проклинает свою душу». «Не лучше ль на себя, кума, оборотиться?» (Крылов). Большевики, террористы – это всё одержимые люди. О них так и говорят: одержимые идеей – идейное беснование. И особенно вычурное, экстравагантное оно бывает у тех, кто знал истину и причащался Тела и Крови Христовой и шел «в страну далекую». Мф.12:45 – «Тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом». 2Пет.2:22 – «Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи». Сатана в разговоре с Антонием Великим говорит, что он может и поститься и бодрствовать, но более всего нетерпимо для него смирение. Этим оружием его и надо бить. Мф.17:21 – «Сей же род изгоняется только молитвою и постом». Вопрос 463: Имел ли дьявол ввиду под «царствами» только царство страстей, или подразумеваются и царства земные, владычество над государствами? Если да, то кто же всё-таки даёт власть над земными царствами: диавол или Бог? Ответ: Мф. 4:8-10 – «Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Лк. 4:6 – «И сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее». Это слова сатаны, а «он есть лжец и отец лжи» – Иоан. 8:44. Верить ему никак нельзя, он хвастун и демагог, как наши депутаты. Власть над царствами попускает Бог, об этом свидетельствует вся Библия. Вопрос 464: Вы говорили, что бесы боятся крестного знамения, как огня. В церкви (в храме) все непрерывно совершают крестное знамение. Что же они не боятся, бесы-то? Ответ: Ещё не ясно, или крестным знамением запечатывают в себе бесов, не дают им выйти (как у Иоанна Новгородского в рукомойнике), или ограждаются от бесов, чтобы не вошли в них. Бес боится не просто крестного знамения, ибо им пользуются все колдуны и преступники, но боится чистой жизни при крестном знамении, истинной веры и искренней любви к Богу. А это-то как раз так трудно найти, тем более в храмах. Давно ходящие в храмы преисполнены диким снобизмом по отношению ко всем, и им уже ничего не нужно, они «знают» все ходы и выходы бесовской силы, они сами лечат, калечат, колдуют, привораживают, и проделывают прочие бесовские манипуляции. И священники не могут про это не знать. Только не подумайте, что это худо так у других, а вот в Покровском или в Никольском храмах в Барнауле еще можно терпеть. Тут-то положение еще аховее. И еще печальнее, ибо столько лет натравливали народ против истины, а это прекрасная питательная среда для всех чертей и демонов, кикимор и леших, домовых и тысячи тысяч суеверий и мракобесия самого настоящего и неизлечимого. Тут – центр, средоточие, бездна духовной грязи и суесловия. Когда два священника в Вознесенском храме города Фрунзе покаялись перед народом, обратились к Богу, прося у народа прощение за свое небрежение в служении Создателю – о. Владимир Цветков и о. игумен Леонид (Грошев), – то они стали по настоящему исповедывать своих «прохожан» и выявилось, что почти все занимаются волхвованием. Священники стали принимать на исповедь только в том случае, если их подопечные обещали и выполняли свое обещание принести все свои лечебные инструкции. И наносили им, и высота этих книг и рукописей была, может быть, более метра от пола. Деян.19:18-20 – «Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои. А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм. С такою силою возрастало и возмогало слово Господне». И сожгли это и прекратили вообще причащать, а только молились и кропили водой святой. И только на последней, кажется, неделе по-новому стали исповедывать и с полным покаянием в этих бесовских лечениях, и исповедовавшихся и покаявшихся стали принимать и допускать до Причастия. И это еще не всё. У этой истории есть и продолжение, но об этом в другом месте. Вопрос 465: Мне до сих пор непонятно: есть ли бесы среди людей на земле или нет? Говорили, что они связаны, и в то же время в житиях святых они снова присутствуют. Также и с диаволом: говорится, что он связан и запечатан, то как же он может присутствовать за богослужением, толкать людей на грех. И совсем непонятно, как он может быть отпущенным на малое время перед концом света? Ответ: Слово «связан» не означает «уничтожен», но лишен силы. Евр. 2:14 – «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола». Мф. 12:29 – «Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его». Домом сильного назван этот мир и преисподняя. Вещами названы люди, души людей. Если сатана не связан, как учат сектанты и еретики, тогда Христос никого не спас ни на земле, ни в преисподней. А такая мысль будет кощунственной. 1 Иоан. 3:8 – «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола». О том, что связаны и падшие ангелы, бесы, демоны, есть неоднократные свидетельства Слова Божия. Иуд. 1:6 – «И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня». 2 Пет.2:4 – «Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания». Откр. 20:1-3 – «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет после же сего ему должно быть освобождённым на малое время». Здесь Ангелом назван Христос, тысяча лет – время Евангельской проповеди малое время – три с половиной года при антихристе, печать – крестная сила Голгофского Креста. Иоан.16:11 – «О суде же, что князь мира сего осужден». Сегодня диавол и бесы связаны и побеждаются постом и молитвой «избави нас от лукавого». Диавол подобен рыкающему льву на длинной цепи и имеет власть над теми, кто приближается к нему сам, добровольно. 1Пет.5:8 – «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить». Христос дал силу на борьбу и победу над тёмными духами зла. Мрк.16:17 – «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов будут говорить новыми языками». Ныне ему даётся определённая сфера на земле и в воздухе, с весьма ограниченными правами. Еф.2:2 – «В которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления». Присутствие диавола на богослужениях видно из жития Антония Великого и Макария Александрийского (17 и 19 января). Вопрос 466: Может ли дьявол читать мысли человека? Как лучше молиться, вслух или мысленно? Враг может повредить, если будешь молиться вслух? Ответ: Дьявол имеет огромный опыт проникновения в душу. Он смотрит на жесты, движения, наклонности, как психолог, и предлагает человеку разные «снеди», как было показано в видении святому Макарию Египетскому. Не нужно давать ему повода (см. житие Сисоя Великого, Паисия Великого). И просить постоянно Бога, чтобы избавил от лукавого, от его претензий на наши души. Ему не дано знать мысли верующего человека. 1Кор.2:11 – «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия». Мы открываем свои желания перед Богом, мысленно или вслух, смотря по тому, с кем мы находимся. Бояться диавола не нужно, хотя он и страшен. Мы отреклись от него в крещении, и он ничего не должен иметь в нас, т. е. долгов (грехов), которые мы ему не вернули. Святые прямо разговаривали с ним, как святой Аверкий, Нифонт, Парфений, и предлагали при изгнании из бесноватых войти в них самих, но он не смел издать голоса и бежал, палимый огнём молитвы. Это нам примеры. Воспевать вслух и знать, что Тот, Кто в нас – Господь – больше диавола. 1Иоан.4:4 – «Дети! вы от Бога, и победили их ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире». Вот случай из жизни верующего человека, который стоит перед царем и по лицу его тот замечает, что у него что-то сегодня не такие глаза а бегающие или опустошенные. Для виночерпия, через которых случались и отравления властителей, это чревато было большими неприятностями. Неем.2:1-2 – «В месяце Нисане, в двадцатый год царя Артаксеркса, было перед ним вино. И я взял вино и подал царю, и, казалось, не был печален перед ним. Но царь сказал мне: отчего лице у тебя печально ты не болен, этого нет, а верно печаль на сердце? Я сильно испугался». Тем более разбирается в психологии князь падших ангелов. Вопрос 467: Почему до сих пор Господь не уничтожил диавола? Ответ: А кому он мешает? Иоанн Златоуст доказывает, что если бы не было диавола, то не было бы и победителей, и кого бы награждал Господь за мужество? Вопрос только в том: допускаемые Богом искушения всегда ли посильны и соразмерны нашим силам, и всегда ли есть шанс на эту победу? 1 Кор. 10: 13 – «Вас постигло искушение не иное, как человеческое и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести». Господь Бог есть любовь. Долготерпеливый и Многомилостивый, Он даёт диаволу некую свободу в его действиях. Сатана выпрашивает у Бога объект нападения и заранее предупреждает Бога о результатах своей победы над служителями Создателя. Бог попускает диаволу творить его эксперимент и над странами, и над всем миром. Иов. 2:3-6 – «И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно. И отвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, — благословит ли он Тебя? И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги». Если бы Бог не позволил сатане искушать Иова, его замысел построить светлое будущее (т.е. царство Христа на земле без Христа), то диавол говорил бы, что он может всё делать как Бог, достоин чести быть в сонме богов, но Создатель ему этого не разрешает, не даёт ему этого шанса доказать, проявить свои таланты. И Бог даёт, разрешает, и за этим наблюдают Ангелы. И после того, как новый эксперимент длиною в 72 года на 1/6 части суши потерпел полное фиаско, видя это, Ангелы рукоплещут и поют Богу осанну. Пс.118:137 – «Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои» Пс.50:6 – «Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем». Иез.13:10,14-15 – «За то, что они вводят народ Мой в заблуждение, говоря: «мир», тогда как нет мира и когда он строит стену, они обмазывают ее грязью, скажи обмазывающим стену грязью, что она упадет. Пойдет проливной дождь, и вы, каменные градины, падете, и бурный ветер разорвет ее… И разрушу стену, которую вы обмазывали грязью, и повергну ее на землю, и откроется основание ее, и падет, и вы вместе с нею погибнете и узнаете, что Я Господь. И истощу ярость Мою на стене и на обмазывающих ее грязью, и скажу вам: нет стены, и нет обмазывавших ее». Вопрос 468: Правда ли, что космос – это мир падших духов? Ответ: Нет, неправда. Космосом называется галактика, мир планет, и переводится с греческого языка «мир», «порядок». Диавол и его клевреты находятся и в воздухе, но до определённых пределов. Еф.2:2 – «В которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления». Еф.6:12 – «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной». Вопрос 469: Простите за вопрос, но космонавты не подвержены ли действию бесов, если бесы в воздухе? Ответ: Еф.2:2 – «В которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления». Нечистая сила находится ныне на земле, в водах, ниже земли и в воздухе. Откр.12:12 – «Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени». В каких именно сферах (этажах) могут находиться нечистые духи, Библия умалчивает. Но о том, что у падшего херувима всегда была мечта быть на краю севера, об этом читаем так: Ис.14:13 – «А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера». (Быть может, это озоновые дыры?) Святые отцы говорят о том, что дух льсти, вошедший в антихриста, будет возносить его в воздухе, как волхва Симона. Есть свидетельства американских астронавтов, и даже советских, которые едва-едва рассекречиваются, что они видели около иллюминатора проплывавшего ангела. Все явления НЛО – летающих тарелок и кораблей – есть бесовская прелесть неверующих. Но среди космонавтов, как мне известно, не было ни одного православного. Американец Джеймс Ирвинг рассказывает о совершённом на Луне причастии. На Луне оставлена Библия. В воздухе летят самолёты, в которых находятся и верующие. И многие из них освящены и могут быть безопасны, как колесница Илии, вознесшегося на небеса. Дух гордыни и тщеславия не минует никого, тем более тех, у кого сама должность назначена для прославления их имени. Но в конечном счёте всё зависит от человека и его преданности Христу. Симеон Столпник (1 сентября) едва не поплатился жизнью, когда «космический корабль» подрулил к его столпу, и только сила крестного знамения спасла его, и воздушный князь не добился своего. Хотя он обещал даже Христу награду, если Христос попытается воспользоваться полётом в воздухе. Мф.4:6 – «И говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». Вопрос 470: Прочитала книгу священника Родиона «Люди и демоны», и стала бояться, что делать? Ответ: Прошу записки писать подробнее и крупно, чтобы можно было прочитать, и мысль выражайте чётко. Бояться чего? Темноты? Греха? Или нечистой силы? Зная содержание этой книги, могу догадываться, что боитесь, как бы чего подобного не случилось с вами а нужно бояться Бога, имеющего власть над нечистой силой, имеющего ключи ада и смерти. Мф.10:28 – «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне». Пословица говорит: волков бояться – в лес не ходить. Вся Библия наполнена призывами бояться Бога, т.е. не огорчать Его грехами. Втор.6:13 – «Господа, Бога твоего, бойся, и Ему [одному] служи, [и к Нему прилепись]». Еккл.12:13 – «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека». 1Пет.2:17 – «Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите». Откр.14:7 – «И говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод». Кто Бога боится, тот никого не боится, а кто Бога не боится, тот всего боится: малярийного комара, тифозную вошь, энцефалитного клеща и т.п. Телевизионные люди очень мнительны, поэтому в залах ожидания в поликлиниках убрали все брошюры, описывающие болезни – люди читают, воображают и уже на подходе заболевают. Научитесь не злиться, быть послушной, не обидчивой и не мнительной, и более половины дверей, через которые входит нечистая сила в человека, будут закрыты. Вопрос 471: Учение о ясновидении и яснослышании помогает ли в покаянии и учит ли как каяться? Ответ: Православная церковь всё это относит к чародейству – Нострадамус, Ванга и прочие «ясновидящие» – это не проповедники Слова Божия, и деятельность их не в призыве к покаянию, но как раз напротив – увести людей от Бога. Человеческое воображение поражено различными предсказаниями. Но когда Господь приобретает душу и дарует ей знание пути, она не только сравнивает свою жизнь со Священным Писанием, но легко разгадывает замыслы врага, пытающегося отвлечь людей от Христа. Деян. 16:16 – «Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки — рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час. Тогда господа ее, видя, что исчезла надежда дохода их, схватили Павла и Силу и повлекли на площадь к начальникам. И, приведя их к воеводам, сказали: сии люди, будучи Иудеями, возмущают наш город и проповедуют обычаи, которых нам, Римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять. Народ также восстал на них, а воеводы, сорвав с них одежды, велели бить их палками и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их. Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду». Святые отцы запрещают и пресекают всякую попытку проникновения в будущее. Царь Саул накануне сражения попытался узнать исход предстоящей битвы. 1Цар. 28: 18 – «Так как ты не послушал гласа Господня и не выполнил ярости гнева Его на Амалика, то Господь и делает это над тобою ныне. И предаст Господь Израиля вместе с тобою в руки Филистимлян: завтра ты и сыны твои будете со мною, и стан Израильский предаст Господь в руки Филистимлян». Он погубил себя и детей своих. Этих «ясновидящих» Церковь извергает, как одержимых демонами. Они, как правило, предсказывают о том, что знает диавол, это – о гибели, о смерти.

  • Ответить
Канал Во Свете Библии открытым оком Игнатий Лапкин 14.11.2017 - 23:02

РАЗЛИЧНЫЕ ВИДЫ БЕСНОВАНИЯ В СОВРЕМЕННЫХ ЛЮДЯХ. Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах (Лук. 8, 27). Вы слышали, возлюбленные братья, читанный сегодня евангельский рассказ о бесноватом в Гадаринской стране и исцелении его Иисусом Христом? — Слышали, какъ бесы мучили несчастного человека, и как он бедственно влачил свою жалкую жизнь? Видели Божественную власть Иисуса Христа над бесами, над целым легионом их, т. е. над несколькими тысячами, вселившимися в несчастного человека? Видели внезапную погибель множества животных, так называемых нечистых, в которых вошли бесы по дозволенно Спасителя? Вслушавшись в этот евангельский рассказ, кто из нас может сомневаться в том, что злые духи подлинно существуют и могут, по попущению Божию причинять вред и людям и неразумным животным, подвергать их разного рода мучениям и даже совершенной погибели. В бытии злых духов мы убеждаемся из книг св. Писания ветхого и нового завета, из свидетельств святых отцов Церкви и из жизнеописания угодников Божиих. В книге Бытия повествуется, как дьявол, явившись в образе змея праматери нашей Еве, находившейся вблизи запрещенного древа познания добра и зла, соблазнил ее вкусить плод с этого древа, а Ева склонила к тому мужа своего, а нашего праотца Адама через что оба они оказались преступниками заповеди Господней и подверглись наказанию от Бога — изгнаны из рая сладости и осуждены на временные бедствия и вечные мучения. ОТТОГО-ТО дьявол и называется человекоубийцею искони — от начала (Иоанн. 8, 44). А в книге Иова пишется, что дьявол, по попущению Божию, у праведного Иова сперва отнял имущество и погубил детей, а потом поразил его самою лютой проказою с ног до головы. Ап. Иоанн прямо учит: кто делает грех, тот от дьявола, потому что сначала дьявол согрешил. Для того - то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола (1 Иоан. 3, 8). Сам Спаситель во время сорокадневного пребывания Своего в пустыне не раз искушаем был сатаною: то возбуждаем был им к нетерпеливости, то к тщеславно, то к властолюбию (Mф. 4, 2-10). Из бесноватых изгонял бесов и Сам Спаситель и апостолам дал власть изгонять их (Mф. 10, 8). An. Петр пишет: трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш дьявол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Петр. 5, 8). Из всех приведенных указаний св. Писания кто не поймет, что дьявол есть существо действительное, а не воображаемое, существо личное, имеющее разум и волю? Христианская Церковь всегда и несомненно признавала бытие злых духов. Отцы и учители Церкви единогласно свидетельствуют о том, что есть царство сатаны, есть падшие ангелы, которые не только люты сами по себе, но и исполнены ненависти к Богу и людям, которые стараются вредить душе и телу человека, но истинный христианин может им противиться. О том же свидетельствуют и жизнеописания святых. По-читайте жития святых Божиих человеков и вы там увидите, каких козней ни строил им дьявол, в каких видах ни являлся им, как неустанно боролся с ними, как открыто признавался пред ними, чем он побеждается от них. Очевидно, что вера в бытие злых духов всегда была всеобща в роде человеческом точно также как вера в бытие ангелов добрых, как вера в бытие Самого Бога. Кто верует в Бога и в Божественное Откровение, тот верует также в существование и влияние духов на человека. Только люди, отвергающие личного Бога, отвергают и бытие дьявола. Действия дьявола, которыми он старается склонить человека на грех, весьма разнообразны. Дьявол являлся св. Божиим человекам и в богоподобном образе, как преп. Пахомию, и в виде ангела света, как Симеону столпнику, и в виде человеческом, как преп. Макарию египетскому, и в виде змея, как прародительнице Еве, и в иных чувственных образах. Одних подвижников благочестия дьявол устрашал ужасными привидениями, чтобы отвлечь их от богомыслия и повергнуть в уныние, а в других возбуждал смех, и разные неблагообразные порывы, чтобы понемногу довести их до рассеянности и самозабвению в одних производил расслабление сил и дремоту, чтобы помешать их доброделанию и подвигам молитвенным, а в других воспламенял кровь и пробуждал восстание плоти, чтобы повредить чистоте их души и тела пред одними рассыпался в похвалах, чтобы расположить их к самомнению, гордости и тщеславию, а других преследовал оскорблением и поношениями, чтобы поколебать их терпение и довести до раздражительности, злобы и мести одних лишал всего стяжания и ввергал в нищету, чтобы вызвать их на ропот и хулу против Бога, на обман, воровство, грабительство, божбу напрасную, клятвопреступление, покушение на жизнь других или самих себя, а другим пособлял разбогатеть, чтобы они вдались либо в роскошь, щегольство, мотовство, высокомерие, либо в скупость, скряжничество и жестокосердие, либо выставляли из себя идола для других, либо сами преклонялись перед мамоною, как Богом одним внушал излишнее упование на милосердие Божие, чтобы подвигнуть их к расслаблению, беспечности и самодовольству, в других сеял отчаяние в милости Божией, чтобы удержать их от раскаяния и самоисправления, привести в состояние ожесточения и погибели. Кратко сказать, дьявол всегда сообразовал свои искушения с расположениями души каждого. Но несмотря на разнообразные ухищрения дьявола, искусившиеся в борьбе с ним знали, когда, каким орудием ограждаться от стрел дьявола. Склонял ли их дьявол к невоздержанию в пище и питии, разжигал ли в них похоть плотскую? – Подвижники благочестия вооружались против него постом, молитвой, трудами телесными и крестным знамением. Подстрекал ли их к раздражительности, злоречию? – Они налагали на себя молчание, противопоставляли ему терпение. Возбуждал ли в них гордость и самомнение? – Они защищались смирением. Поселял ли в них отчаяние в милости Божией или излишнее упование на неё? Они прежде греха представляли себе правосудие Божие, чтобы не согрешить, а по согрешению помышляли о великости милосердия Божия, чтобы не впасть в отчаяние Иудино. Прибегал ли к насилию против них? – Они сопротивлялись ему именем Божиим и Христовым. Располагал ли их к рассеянности и лености? – Они нудили себя к молитве и чтению Слова Божия. Вот и примеры, подтверждающие это. Преподобный Даниил рассказывал: « Одного пустынника пригласили к себе родители бесноватой для того, чтобы он изгнал из неё беса лишь только монах вошел в дом, как бесноватая дала ему пощечину пустынник по заповеди Господа обратил ей и другую щеку. Демон, мучимый этим, вскричал: «Какая сила! Заповедь Иисуса Христа изгоняет меня», - девица тотчас исцелилась». А преподобному Макарию Египетскому и Феодоре дьявол прямо сознался, что ничто так не побеждает его, как смирение. Священномученику Киприану бесы, не смущаясь, заявили: « мы не можем видеть крестное знамение, но бежим от него, ибо оно как огонь, опаляет нас и далеко прогоняет». «Именем Иисуса всегда бей бесов», - учит преподобный Иоанн Лествичник. «Имя Иисусово крепче стали, тверже гранита. Нет крепче щита, нет сильнее оружия в духовной брани, как Иисусова молитва», - свидетельствует авва Иов. «Как никто не смеет приближаться к тому, кто беседует с царем земным и пресечь беседу, которую он ведет, так и демоны не дерзают приблизиться к тому, кто беседует с Богом», - вещает св. Симеон новый Богослов. Сам Спаситель говорит: « Род бесовский изгоняется только молитвою и постом». «Думай постоянно что-нибудь доброе, чтобы дьявол всегда находил тебя занятым доколе человек пребывает в духовном делании, враг не может поразить его», - уверяют блаж. Иероним и преп. Пимен. «Чтение Святого Писания есть великая защита от греха», - учит авва Епифаний. Итак, братья, несомненно веруя в бытие злых духов и пагубное влияние их на нас, воспользуемся в борьбе с ними тем оружием, каким сражались с ними св. Божии человеки, на которое и нам указали. Следуя примеру и указанию доблестных воинов Христовых, и мы можем выйти победителями из борьбы с врагами нашего спасения – духами злобы поднебесными. Аминь. Неделя 23-я по Пятидесятнице. История одной шутки «Мне было 14 лет. Мы дурачились у моего друга. Играла музыка, а Сашка писал по просьбе своей матери объявления о продаже недорогого холодильника. Затем мы с ним должны были эти объявления расклеить. Сашка попросил меня помочь ему написать объявления, чтобы быстрее освободится. Я стал помогать, не знаю для чего но, наверное для смеха я написал такой текст : «Продаю безгрешную душу дьяволу или меняю на миллион долларов». Мне показалось это забавным, и написал еще три таких объявления. Показал их друзьям, им понравилась моя затея, и они, хохоча, написали что-то в этом же духе. Один написал, что меняет голову, другой ногу и т.д. Когда мы пошли клеить объявления, то и эти тоже расклеили на столбах, заборах, домах. На другой день произошло страшное. Упал с высоты и, разбив голову, умер Костя – тот самый, который писал, что отдаст голову. Но в этот момент мы не сопоставили это, даже и не думали об этом совсем. Дальше случилось следующее: тот парень, который писал о ноге, на ходу заскакивал на трамвай, сорвался, и ему отрезало ногу. И опять мы не вспомнили о написанных объявлениях. У меня же менялся привычный ритм жизни. Я перестал ночью спать, а днём засыпал мёртвым сном. Так было несколько дней, будто я перепутал день с ночью. Родители ругали меня, но я ничего не мог с собой поделать. Я спал прямо на парте, положив голову на руки. Учителя решили, что это шок после смерти друга и жуткой истории, приключившейся с одноклассником. В один из таких дней меня растолкала учительница и сказала, чтобы я шёл спать домой. Говорила она спокойно и сочувственно, но я ей был благодарен. Ведь я и в самом деле не мог понять, что со мной происходит. Я будто заново перестраивался и не узнавал себя. Придя домой, я открыл ключом дверь и вошёл в квартиру. Родителей не было дома. Зайдя в свою комнату, я остолбенел от удивления, но не издал ни звука. Посредине комнаты стоял человек в чёрной одежде. На нём была чёрная накидка. Волнистые волосы спускались до плеч. Его внешний вид нельзя просто так описать. Мне всё равно не удастся передать какую-то непонятную значимость незнакомца, исходящую от него силу и властность. Это выражалось во взгляде, форме бровей, губ… У меня возникли мысли, что это вор или кто-то из своих, оставшихся дома поле ухода родителей. - Сколько стоит твоя душа?- спросил он меня таким голосом, от которого у меня мурашки по телу пробежали. Этот звук напоминал скрежет металла по металлу в сильный мороз. - Что? – спросил я. В руках у него я разглядел своё объявление. Я хотел сказать, что это была шутка, но губы не повиновались мне. - Хорошо – сказал чёрный человек, - ты получишь миллион долларов. У меня закружилась голова, и я невольно прикрыл глаза, А открыв, увидел, что в комнате никого нет. Затем я лёг и уснул, Проснулся от того, что мама заглядывала в дверь и говорила: - Ты опять спишь. Это просто наказанье какое-то. Вставай, или я всё расскажу отцу. Я сел на кровати и задумался. «Нет, - решил я - этого быть не может, это кошмарный сон». Поднявшись, я подошёл к столу, чтобы начать делать уроки, и вдруг увидел на столе своё объявление. Надежда на то, что это был сон, распалась как карточный домик. Я позвонил одному из ребят, с которыми мы писали эти дурацкие объявления, и спросил, не помнит ли он, что мы тогда писали в тех объявлениях. - По-моему, Лёха писал, что-то типа поменяю ногу на новые кроссовки. А что?- и замолчал. Видимо, понял некую связь между тем, что произошло. - А ты что написал?- спросил я его. - Я написал, что меняю жизнь на «пятёрку» по математике. Тогда я ему говорю: - Андрей, что-то происходит после того дня. Лёхе купили кроссовки, а на другой день ему отрезало ногу трамваем, Костя умер, получив травму головы, а ведь он в объявлении предлагал отдать голову. Ты можешь не верить, но сегодня я видел кого-то. Приходи, я тебе кое-что расскажу. - А я ведь сегодня получил «пятёрку» по математике. Я сейчас к тебе прибегу, сказал Андрей и положил трубку. Но он не пришёл его нашли на другой день на заброшенном пустыре. Когда я об этом узнал, со мной была истерика. Прошли годы, я стал президентом банка. У меня есть жена, сын и много денег. А написал я это письмо потому, что неделю назад увидел из окна своей машины того человека в толпе. Он помахал мне рукой и пальцем ткнул в часы. Я не мог ошибиться. Его жест с часами я воспринял как предупреждение. У меня есть миллион долларов, неужели пора платить по счетам. ( С.Е. Аксенов, Краснодарский край) газета «Айболит» 2004 г.» А вот совсем свежая история, которую показали по телевидению Первому каналу в прошлом году. Молодая пара сочеталась в браке 08.08.08 г. Счастливое сочетание цифр предвещало долгую счастливую жизнь влюблённым, если бы не осторожность в словах. Жених для невесты сочинил песню на день свадьбы. Припевом – же было романтичное: На свою беду, на свою беду, Встретил я тебя, встретил я тебя…. А так- же прозвучал тост, чтоб счастливо жить и в один день умереть. Счастливое сочетание цифр оказалось полностью бесполезным против неосторожных слов. Уже через какое- то короткое время эту молодую красивую пару хоронили. Их, стоящих на обочине дороги и ожидающих такси, сбила легковушка, вылетевшая на бешеной скорости из-за поворота. (TV, Первый канал, передача «О таинственном» 28.10.2009г Матф.12:37 ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься. 1Иоан.4:4 Дети! вы от Бога, и победили их ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. Матф.10:28 И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.

  • Ответить
<iframe src="http://dizel-mk.ru/embed?id=6310" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>